Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego

Oferta WTL UŚ

konsultacje - wyjątki

zgłoszone przez pracowników wyjątki w zwykłych terminach konsultacji:

ks. M. Basiuk: przeniesione z 25.04. na 9.05., godz. 11.15-12.45

ks. J. Kempa: w dniu 25.04.2019 - odwołane.

ks. W. Surmiak: z 25.04 na 26.04, godz. 8.30-10.00

B. Urbanek: odwołane do 26.04.

L. Szymczyk: 26.04. - odwołane

zajęcia dydaktyczne - zmiany/wyjątki

zgłoszone przez pracowników zmiany/wyjątki w zwykłych terminach zajęć dydaktycznych:

B. Urbanek: odwołane do 26.04.

M. Gwóźdź: zajęcia z 11.04 (NoR; II/I) odbędą się 23.05

M. Czarnuch-Sodzawiczny: od 21.02 do odwołania - zajęcia odbywają się według harmonogramu, prowadzone przez ks. prof. A. Malinę

J. Pakuza: zmiana terminu zajęć z historii Kościoła (Studia podyplomowe) z 6.04 na 15.06

Kanały informacyjne

Revue Théologique de Louvain
  • Comprendre la situation œcuménique actuelle poj©peeters-leuven.be

    Dans la première partie de cet article à deux voix, André Birmelé offre trois clés pour comprendre la situation œcuménique actuelle: (1) un accord fondamental sur l’orientation oecuménique; (2) des dialogues et des déclarations de communion; (3) de nouveaux défis. Dans la seconde partie, Joseph Famerée propose un contrepoint catholique de la première: sur la base d’un accord fondamental avec le diagnostic de son collègue luthérien, et en reprenant sous une forme un peu différente ses trois clés d’analyse, il relève quelques accents catholiques.


    In the first part of this two-voice article, André Birmelé presents three keys to understanding the current ecumenical situation: (1) a fundamental agreement on ecumenical orientation; (2) dialogues and declarations of communion; (3) new challenges. In the second part, Joseph Famerée offers a Catholic counterpoint: on the basis of a fundamental agreement with the diagnosis of his Lutheran colleague, and by approaching his three keys of analysis from a slightly different angle, he raises some catholic points of emphasis.


  • «Une exhortation pour les pieux» poj©peeters-leuven.be

    Cette étude concerne la manière dont le Coran avance son argumentation. Le Coran, qui vise la conversion de son public à son Dieu et son prophète, fait souvent allusion aux menaces de Dieu non simplement de punir ses adversaires mais de les mener vers la punition avec la tromperie et le «scellement des cœurs». Cela suggère que le texte du Coran a fondamentalement un caractère parénétique, même si l’école de tendance rationaliste Mu'tazilite a essayé de trouver une cohérence théologique dans le texte coranique. Cette conclusion n’est pas loin des idées de l’auteur Muḥammad Aḥmad Ḫalafallāh dont la thèse a provoqué une controverse en Égypte au milieu du XXème siècle.


    This study involves an analysis of the Qur'an’s method of argumentation. The Qur'an, which seeks the conversion of its audience to faith in its God and its prophet, alludes frequently to divine threats not only to punish His enemies but also to lead them to that punishment through deception and the «sealing of hearts». These allusions suggest that the text of the Qur'an has a fundamentally paranetic character, even if the Mu'tazilites, who inclined towards rationalism, sought to find theological coherence in the Qur'anic text. This conclusion is not far from the ideas of Muḥammad Aḥmad Ḫalafallāh, whose doctoral thesis caused a controversy in Egypt in the middle of the twentieth century.


  • La théologie morale comme science au XVIIIe siècle poj©peeters-leuven.be

    Le deuxième tiers du XVIIIe siècle voit le développement en péninsule italienne d’une vaste offensive rigoriste à l’encontre de la morale prétendument relâchée des casuistes. Le dominicain Daniele Concina (1687-1756), suivi par son confrère et disciple Giovanni Vincenzo Patuzzi (1700-1769), a inlassablement défendu la cause de la sévérité. Respectant les recommandations formulées par le célèbre érudit modénais Ludovico-Antonio Muratori (1672-1750) dans ses Riflessioni sopra il buon gusto et dans son traité De ingeniorum moderatione in religionis negotio, Concina et Patuzzi ont proposé une réforme de la théologie morale considérée comme savoir qui en fasse une science d’érudition. Les outils de la critique érudite sont mobilisés au profit d’une théologie morale qui, refusant l’éparpillement congénital de la casuistique, retrouve le sens même du projet thomasien d’une science des mœurs en quête de la vérité.


    The mid-eighteenth century saw the development in the Italian peninsula of a vast rigorist offensive against the allegedly relaxed morality of the casuists. The Dominican Daniele Concina (1687-1756), followed by his colleague and disciple Giovanni Vincenzo Patuzzi (1700-1769), tirelessly defended the cause of severity. According to the recommendations made by the famous scholar Ludovico-Antonio Muratori (1672-1750) in his Riflessioni sopra il buon gusto and in his treatise De ingeniorum moderatione in religionis negotio, Concina and Patuzzi proposed a reform of moral theology considered as knowledge which makes it a science of erudition. The tools of scholarly criticism are mobilized in favor of a moral theology which, rejecting the congenital scattering of casuistry, rediscovers the very meaning of the thomasian project of a science of morals in search of truth.


  • Qu'est-ce qu'un sujet luthérien? poj©peeters-leuven.be

    En s’appuyant sur un référentiel psychanalytique, J.-D. Causse s’intéresse dans cet article à la façon dont Luther élabore une nouvelle forme de subjectivité tout en prolongeant une tradition de pensée. Luther utilise la notion de «personne» pour situer l’existence humaine au cœur d’une dialectique du «moi» et du «je», l’une étant ce qui se donne à voir, l’autre ce qui échappe au regard. Cette dialectique interne à la subjectivité permet alors de comprendre – c’est la seconde partie de l’article – que l’être humain a son centre hors de lui-même. Autrement dit, l’intériorité se trouve dans une extériorité radicale, ce qui pour Luther définit la conscience comme l’être exposé à l’Autre. De ce fait – c’est le troisième partie – toute la question est de savoir quelle est cette instance de l’Autre devant laquelle le sujet se tient puisqu’elle est déterminante. Pour affronter ce problème, Luther aura fait de Dieu un nom complexe et problématique qui suppose toujours de se demander quel mode d’existence il produit chez celui qui s’y attache.


    On the basis of a psychoanalytic referential, in this article, J.-D. Causse examines how Luther elaborates a new form of subjectivity while prolonging a tradition of thought. Luther uses the notion of «person» to situate human existence at the heart of a dialectic of the «I» and the «Self», the one being what is seen, the other what escapes the gaze. This dialectic within subjectivity allows one to understand - this is the second part of the article - that the human being has his center outside himself. In other words, interiority is found in a radical exteriority, which for Luther defines consciousness as the Self exposed to the Other. As a result – this is the third part – the question is: what is this instance of the Other before which the subject stands and which is so decisive? To address this issue, Luther makes God a complex and problematic name that always presupposes that one asks this question: what mode of existence does this name produce in those who attach themselves to it?


  • Comptes rendus poj©peeters-leuven.be

    Book reviews


  • Notices bibliographiques poj©peeters-leuven.be

    Book notices


  • Ouvrages envoyés à la rédaction poj©peeters-leuven.be

    Books received


  • Chronique louvaniste poj©peeters-leuven.be

    Louvain chronicle


| Data publikacji: nieznana
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