Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego

Oferta WTL UŚ

Nadchodzące wydarzenia

Nie ma nadchodzących wydarzeń

konsultacje - wyjątki

zgłoszone przez pracowników wyjątki w zwykłych terminach konsultacji: brak zgłoszeń

zajęcia dydaktyczne - zmiany/wyjątki

zgłoszone przez pracowników zmiany/wyjątki w zwykłych terminach zajęć dydaktycznych: brak zgłoszeń

ŚLĄSKIE STUDIA HISTORYCZNO-TEOLOGICZNE



1173 opisów(-y)

szukane wyrażenie (1)

zakres wyszukiwania (1)

szukane wyrażenie (2)

zakres wyszukiwania (2)

sortowanie


ilość opisów na stronie

 


wyświetl listy
[kliknięcie na pozycję z danej listy spowoduje wyszukanie odpowiadających jej opisów]:

⇒ autorów

⇒ słów kluczowych


szukane wyrażenie: "historia prawa" | znaleziono 10 opisów(-y) | strona: 1 spośród: 1



autor: Bista, S.

tytuł: Instytucja niższych seminariów duchownych diecezjalnych przykładem wpływu prawa partykularnego na kościelne prawo powszechne

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 4 (1971) 161-186

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: prawo kanoniczneseminarium duchownehistoria prawaprawo partykularne

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

L'INSTITUTION DES PETITS SÉMINAIRES DIOCÉSAINS EXEMPLE DE L'INFLUENCE DU DROIT PARTICULIER SUR LE DROIT ECCLÉSIASTIQUE UNIVERSAL
Le droit canon est en prise à de très grands changements. Sa nouvelle codification, préparée depuis de longues années, en sera l'expression. Ce fait n'a rien d'extraordinaire, puisque le droit ecclésiastique est soumis à la loi d'un développement continu, excepté ce qui dans ce droit est immuable, à savoir le droit divin. Le domaine dans lequel ce droit de développement continu se fait souvent remarquer, est celui de l'influence qu'exerce le droit particulier sur la formation des lois du droit universel. Les exemples, eu ce domaine, son très précieux, car ils permettent de mieux connaître le processus des changements du droit canon; ils permettent, en outre, de mieux comprendre le caractère propre de ces changements, car ils montrent très clairement les limites dans lesquelles ils s'effectuent, c.a.d. le domaine du droit ecclésiastique d'origine humaine. L'institution des petits séminaires diocésains est un de ces exemples. Les petits séminaires, en effet, sont l'exemple de la formation très lente d'une institution ecclésiastique juridique sur la base du droit particulier et de son développement progressif dans différentes églises locales. Aux origines de ce procesuss se trouve la loi du droit universel, contenue dans le célèbre décret du Concile de Trente sur les séminaires donnant naissance à l'institution des séminaires diocésains. L'idée des petits séminaires est venue de la préoccu'patioin mise à réaliser, autant que faire se pouvait, le but principal du décret tridentin, à savoir: fournir à l'Église des prêtres bien préparé. On réalise ce but par le partage du séminaire diocésain en deux instituts séparés et complémentaires, le grand et le petit séminaire. Dans ces deux instituts, en effet, on pouvait réaliser avec plus de facilité et de profit la formation systématique et à long terme du clergé diocésain, selon les postulats du Concile de Trente, par l'adaptation des programmes à l'âge et aux capacités des étudiants. Pendant le XIX siècle, les petits séminaires se sont transformés en institutions distinctes de formation du clergé et se sont répandus da'ns toute l'Église. Le décret du Gondle de Trente sur les séminaires diocésains, qui promulgait dans l'Église une loi universelle, ne prévoyait pas une telle institution. Le développement des petits séminaires dans toute l'Église et leur utilité dans la formation de nouvelles générations de prêtres poussa le Saint-Siège à accepter tacitement l'existence de cette institution, ensuite à lui octroyer une approbation et un appui explicite, et enfin à l'introduire dans le Code du Droit Canon. C'est ainsi que l'acceptation d'une institution du droit particulier, c.a.d. des petits séminaires, par le droit universel de l'Église d'Occident, devint un fait accompli. Le second Concile du Vatican, qui compte les petits séminaires parmi les moyens de culture des vocations sacerdotales, et, de ce fait, ne les considère plus comme institution de formation sacerdotale au sens strict de ce mot, a définitivement 'consacré le développement des petits séminaires dans le sens où les menait le droit particulier. Ces instituts, en effet, devenaient de plus en plus des -instituts mixtes, recevant des élèves qui n'avaient pas l'intention de devenir prêtre. Ils se transformaient en instituts dont le but exclusif, n'était pas de former des candidats au sacerdoce.



autor: Bista, S.

tytuł: Z prac nad rewizją Kodeksu Prawa Kanonicznego

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 3 (1970) 287-301

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: prawo kanonicznehistoria prawa

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

NOTITIAE DE REBUS AD REVISIONEM CODICIS JURIS CANONICI SPECTANTIBUS
Brevis haex elucubratio in tres partes dividitur, videlicet:
I. Introducilo
II. Problemata cardinalia ad revisionem Codicis Iuris Canonici pertinentia
1. Principia quae Codicis Iuris Canonici recognitionem dirigant
2. Definitio provoriae ordinationis systematicae novi Codicis
3. Codex Fundamentalis ius consititivum Ecclesiae continens
III. Conclusio.



autor: Janczewski, Z.

tytuł: Prerogatywy prymasów Polski

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 31 (1998) 157-169

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: prawo kanonicznehistoria prawaprymashistoria Kościołahistoria Kościoła w Polsce

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

THE PREROGATIVES OF THE POLISH PRIMATES
Summary
Many years in the Roman catholic Church exists the title - "primate". Primates of Poland are very important persons. From the sixteen century they had specially commanding rights on the polish Church and the state. Extraordinary prerogatives (from the popes) had three primates, cardinals Hlond, Wyszyński and Glemp during the domination of communists in the our country. The article tells about this questions. Magni



autor: Kania, J.

tytuł: Binacja i trynacja w prawie (Archi) Diecezji Katowickiej

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 42,2 (2009) 195-210

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: historia Kościoła na Śląskuhistoria prawaprawo kanoniczneKatowice

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

La binaz ione e la trinaz ione nella legge dell’(Arci) diocesi di Katowice. Sommario
Il lavoro qui presentato riguarda il tema della legge sulla binazione e trinazione della Messa nella Diocesi di Katowice. Non e possibile, pero, esaminare la questione solamente sulla base della legge diocesana, senz’avere presente tutto il contesto della legge universale della Chiesa, la quale e fonte di ogni precetto particolare.
Il Codice di Diritto Canonico, nel canone 905 ci ricorda che „non e lecito al sacerdote celebrare piu di una sola volta al giorno” (Cfr. CDC , can. 905 § 1). Quindi la norma generale e che il sacerdote non celebri piu di una sola volta al giorno, tranne I casi in cui il diritto lo consenta. Dai fonti risulta che nel territorio della Diocesi di Katowice tutti i sacerdoti, religiosi e diocesani, anche quelli che non sono membri del presbiterio della diocesi, ma sono solo di visita, hanno diritto alla binazione e trinazione in tutte le feste di precetto ogni volta quando vi e la necessita pastorale. Viene proibita la trinazione nei giorni feriali. Quando vi e il matrimonio o funerale il sacerdote puo celebrare un’altra messa per il bene pastorale dei fedeli. Lo stesso riguarda il caso di malatia d’un sacerdote. La binazione e permessa nel Giovedi Santo per la Messa del crisma e nel Sabato Santo per la Veglia pasquale, come anche in occassione della visita pastorale del vescovo, ritiro o un particolare riunione di sacerdoti, funerale d un’sacerdote, etc. Un permesso speciale e stato dato per la binazione in un’gruppo dei fedeli e nella casa d’un malato grave che non puo assistere alla Messa in chiesa.
Secondo le norme generali il sacerdote puo tenere a se uno solo stipendio della Messa, a lui spetta decidere quale. Le offerte di Messa binata o della trinazione si manda alla Curia. Viene proibito ricevere le offerte della Messa celebrata nella casa d’un malato o quella in gruppo dei fedeli, neanche della Messa celebrata in occassione d’incontro di sacerdoti. Le possibilita date dalla legge di celebrare piu volte al giorno non dispensano dalla preparazione spirituale e dall’onore dovuto al Santissimo Sacramento. Per questo motivo e necessario osservare le norme della legge riguardanti ieiunio eucaristico che comincia almeno un ora prima della Communione di prima Messa celebrata.



autor: Orzeł, L.

tytuł: Rezerwaty w sakramencie pokuty w świetle kościelnego ustawodawstwa synodalnego w Polsce przedrozbiorowej

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 1 (1968) 67-79

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: sakrament pojednaniaprawo kanonicznerezerwatyhistoria prawa

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

CASUS RESERVATI IN SACRAMENTO POENITENTIAE SUB LUMINE ECCLESIASTICAE LEGISLATIONS SYNODALIS IN POLONIA ANTE EIUS DIVISIONEM PROVENIENTES
Ecclesia in Polonia iam ab origine synodorum suarum divisionem reservatorum in casus papales et casus episcopales in Ecclesia universali acceptam bene noscit. Sic dieta "Pastoralis Maciejowiana" tres modos reservandi casus papales enumerat, quando monet: "Ne vero se et alios decipiant Parodii, absolventes a peccatis a quibus revera, ob Defectum iurisdictionis, non possunt absolvere: noverint bene Casus Sanctae Sedi Apostolicae réservâtes, tam iure communi, quam Bullae Coenae Domini, aliis Constitutionibus Pontificum…" Synodus Andreae Lipski, episcopi wladislawiensis (a. D. 1628) tres etiam modos reservandi casus episcopales noscit, quando praescribit: "… tum et Episcopis locorum Grdinariis, tum de iure, quam a synodis vel alias quomodo libet reservatos. "Si agitur de casibus papalibus, bene notatur influxus in legislationem synodalem, quem Bulla Coen.a Domini habuit. Casus reservati inveniuntur: in statutis synodorum sub Legatis Sedis Apostolicae habitarum, provincialium atque dioecesanarum. Amplissiman enumerationem casuum reservatorum Venceslaus, episcopus wratislaviensis in synodo a. D. 1410 habito proclamavit.



autor: Pastwa, A.

tytuł: Autorskie projekty reformy kan. 1086 § 2 (CIC 1917). Zmiana paradygmatu: odwrót od formuł kontraktualistycznych ku ujęciom personalistycznym

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 42,2 (2009) 182-194

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: historia prawaprawo kanonicznemałżeństwo

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

Autorenprojekte einer Erneuerung des can. 1086 § 2 (CIC 1917). Ein Wechsel des Paradigmas: die Abkehr von den vertraglich-prokreativen Formeln zu den personalistischen Auffassungen. Zusammenfassung
Im Zusammenhang mit einer Reintegration der ehelichen Doktrin, die das II . Vatikanische Konzil durchgeführt hat, die nachkonziliare Kanonistik hat gegenüber vielen Herausforderungen gestanden, zu denen sie gewachsen sein musste. Ebenso wie in der Tätigkeit der Reform-Kommission zur Erneuerung des CIC , deren Arbeitsdynamik ein Wechsel des Paradigmas im Ablesen der essentialia in matrimonio bestimmt hat, so auch eine produktive Reformunterstützung seitens der Eherechtsexperten hat die Abkehr von den vertraglich-prokreativen Formeln zu den personalistischen Auffassungen charakterisiert. Wissenschaftliche Forschungen, die nach dem Konzil geführt wurden, haben gezeigt, dass sich das neue Simulationskanon (das Äquivalent des can. 1086 § 2 in CIC ) – ein Kernstück des Eherechtsystem neben der Einführungskanones – als gewissermaßen Lackmuspapier vom Wert des allen eingeführten Änderungen erweist. Nicht zufällig also in der Diskussion über die ersten Arbeitergebnisse der erwähnten Kommission, die mit der Schema 1975 gekrönt wurden, der einflussreichste war der Einsatz von Kanonisten, die kategorisch eine bestimmte Idee der kanonischen Ehe lanciert haben; eine Idee, die mit einem Vorschlag vom Gestalt der Simulationsvorschrift unterstützt wurde. So entstanden drei typische Stellungen, die in diesem Artikel genauer analysiert wurden. Die haben sich mit dem Schema 1975 und seiner neuen Redaktion (1977) konfrontiert und als solchen ein wertvolles Zeugnis einer personalistischen Erneuerung vom kirchlichen Eherecht sind.



autor: Ryguła, P.

tytuł: Historyczny kontekst debaty na temat projektu nowego prawa małżeńskiego w Polsce międzywojennej

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 34 (2001) 259-265

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: prawohistoria prawamałżeństwo


autor: Sobański, R.

tytuł: Valeat aequitas

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 35,1 (2002) 156-160

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: historia prawasłuszność


autor: Świaczny, S.

tytuł: Papieskie dokumenty Altitudo (1537), Romani pontificis (1571) i Populus (1685) oraz ich wpływ na doktrynę i praktykę dotyczącą małżeństwa nieochrzczonych

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 34 (2001) 216-229

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: prawo kanonicznemałżeństwomałżeństwo nieochrzczonychMagisteriumhistoria prawamisje


autor: Świaczny, S.

tytuł: Siedemnasto- i osiemnastowieczna debata teologiczno-kanoniczna na temat rozwiązania małżeństwa naturalnego

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 35,2 (2002) 298-308

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: prawo kanonicznemałżeństwohistoria prawa

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

EL DEBATE TEOLÓGICO Y CANÓNICO SOBRE EL TEMA DE LA DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO NATURAL EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII
Sumario
A partir del siglo XVII, se solicita de la Santa Sede la solución de múltiples casos que aparecen, sobre todo, en tierras de misión. La doctrina pregunta entonces: .cuándo puede el Romano Pontífice disolver el vínculo matrimonial de los no bautizados? y .dónde está el límite de su competencia? Los autores que consideran que el Papa puede disolver un matrimonio no sacramental (destacan: Martín de Azpilcueta, Tomás Sánchez, Laymann, Juan de Lugo, San Alfonso María de Ligorio) ven precisamente en la falta de su significado sacramental un argumento a favor de la posibilidad de la disolución.



strona: 1 spośród: 1
znaleziono: 10 opisów(-y)