Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego

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ŚLĄSKIE STUDIA HISTORYCZNO-TEOLOGICZNE



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szukane wyrażenie: "prawo kanoniczne" | znaleziono 43 opisów(-y) | strona: 1 spośród: 5


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autor: Aymans, W.

tytuł: Rozważania o wewnętrznych cechach istotnych integralnego pojęcia ustawy

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 25-26 (1992-1993) 197-204

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słowa kluczowe: prawo kanoniczneustawa


autor: Bednarski, P.

tytuł: Vestimenta protonotariuszy apostolskich w świetle obowiązujących przepisów

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 47,1 (2014) 190-204

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słowa kluczowe: protonotariusz apostolskibiskupprezbiterhierarchiaprawo kanoniczne

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Vestimenta of the protonotaries apostolic in light of the applicable norms
The dignity of protonotary apostolic was the highest distinction that could receive a priest who did not have episcopal ordination. Over the centuries, various privileges and titulary associated with that dignity underwent significant changes. The Second Vatican Council re-emphasized the differences between the ordination second and third grade. Therefore, it was necessary to revise the existing regulations regarding, inter alia, the privilege of use the episcopal insignia by the priests. The article is an analysis of the contemporary norms regarding the dignity of the protonotary apostolic and related privileges. This article attempts to take consideration of the current possibilities of use by protonotaries apostolic the episcopal vestments.



autor: Bista, S.

tytuł: Instytucja niższych seminariów duchownych diecezjalnych przykładem wpływu prawa partykularnego na kościelne prawo powszechne

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 4 (1971) 161-186

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słowa kluczowe: prawo kanoniczneseminarium duchownehistoria prawaprawo partykularne

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L'INSTITUTION DES PETITS SÉMINAIRES DIOCÉSAINS EXEMPLE DE L'INFLUENCE DU DROIT PARTICULIER SUR LE DROIT ECCLÉSIASTIQUE UNIVERSAL
Le droit canon est en prise à de très grands changements. Sa nouvelle codification, préparée depuis de longues années, en sera l'expression. Ce fait n'a rien d'extraordinaire, puisque le droit ecclésiastique est soumis à la loi d'un développement continu, excepté ce qui dans ce droit est immuable, à savoir le droit divin. Le domaine dans lequel ce droit de développement continu se fait souvent remarquer, est celui de l'influence qu'exerce le droit particulier sur la formation des lois du droit universel. Les exemples, eu ce domaine, son très précieux, car ils permettent de mieux connaître le processus des changements du droit canon; ils permettent, en outre, de mieux comprendre le caractère propre de ces changements, car ils montrent très clairement les limites dans lesquelles ils s'effectuent, c.a.d. le domaine du droit ecclésiastique d'origine humaine. L'institution des petits séminaires diocésains est un de ces exemples. Les petits séminaires, en effet, sont l'exemple de la formation très lente d'une institution ecclésiastique juridique sur la base du droit particulier et de son développement progressif dans différentes églises locales. Aux origines de ce procesuss se trouve la loi du droit universel, contenue dans le célèbre décret du Concile de Trente sur les séminaires donnant naissance à l'institution des séminaires diocésains. L'idée des petits séminaires est venue de la préoccu'patioin mise à réaliser, autant que faire se pouvait, le but principal du décret tridentin, à savoir: fournir à l'Église des prêtres bien préparé. On réalise ce but par le partage du séminaire diocésain en deux instituts séparés et complémentaires, le grand et le petit séminaire. Dans ces deux instituts, en effet, on pouvait réaliser avec plus de facilité et de profit la formation systématique et à long terme du clergé diocésain, selon les postulats du Concile de Trente, par l'adaptation des programmes à l'âge et aux capacités des étudiants. Pendant le XIX siècle, les petits séminaires se sont transformés en institutions distinctes de formation du clergé et se sont répandus da'ns toute l'Église. Le décret du Gondle de Trente sur les séminaires diocésains, qui promulgait dans l'Église une loi universelle, ne prévoyait pas une telle institution. Le développement des petits séminaires dans toute l'Église et leur utilité dans la formation de nouvelles générations de prêtres poussa le Saint-Siège à accepter tacitement l'existence de cette institution, ensuite à lui octroyer une approbation et un appui explicite, et enfin à l'introduire dans le Code du Droit Canon. C'est ainsi que l'acceptation d'une institution du droit particulier, c.a.d. des petits séminaires, par le droit universel de l'Église d'Occident, devint un fait accompli. Le second Concile du Vatican, qui compte les petits séminaires parmi les moyens de culture des vocations sacerdotales, et, de ce fait, ne les considère plus comme institution de formation sacerdotale au sens strict de ce mot, a définitivement 'consacré le développement des petits séminaires dans le sens où les menait le droit particulier. Ces instituts, en effet, devenaient de plus en plus des -instituts mixtes, recevant des élèves qui n'avaient pas l'intention de devenir prêtre. Ils se transformaient en instituts dont le but exclusif, n'était pas de former des candidats au sacerdoce.



autor: Bista, S.

tytuł: Kodeksowa koncepcja formacji kandydatów do kapłaństwa

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 14 (1981) 165-173

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słowa kluczowe: formacja seminaryjnaprawo kanoniczne

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DIE PRIESTERFORMATION IN DER AUFFASSUNG DES GESETZBUCHES DES KANONISCHEN RECHTES Zusammenfassung Um die Problematik der Priesterformation in der Auffassung des Gesetzbuches des Kanonischen Rechtes, bekanntgegeben im Jahre 1983 durch dem Papst Johannes Paulus II, richtig zu verstehen, muss an erster Stelle auf die im Gesetzbuch erfasste Konzeption des Ortes ihrer Formation, dh. auf die im Gesetzbuch erfasste Konzeption des Priesterseminars geachtet werden. Diese Konzeption unterscheidet sich entschlossen von der Konzeption des vorherigen Gesetzbuches. Das neue Gesetzbuch rechnet nämlich die Priesterseminare den Rechtspersonen zu, die den Charakter einer "Personengemeinschaft" haben. Auf diese Weise ist das Gesetzbuch von der sachlich - institutionellen Konzeption des die Seminars abgegangen, die durch das bisherige Recht vertreten war, das die Seminare den Gegenstandskomplexen, dh. den Institutionen, anders gesagt den Gütern der sog. Öffentlichen Wohlfahrt, zugerechnet hat. Das Seminar verwirklicht sich gemäss dem neuen Gesetzbuch als Gemeinschaft der Gläubigen durch alle Personen, die diese Gemeinschaft bilden, dh. sowohl durch die Verwaltung des Seminars und das Professorenkollegium, wie auch durch die Alumnen selbst. In der Perspektive des Gesetzbuches also, erscheint das Seminar als eine Formationsgemeinschaft, die auf Grund der Beteiligung und geteilten Verantwortlichkeit durch vereinigte Bemühungen alle ihre Mitglieder bildet. Das ist also eine "Gemeinschaft der Lehrer und der Lernenden". Das neue Gesetzbuch entwirft ebenfalls die Grundrichtungen der Seminarformation. Dies sind: - die Unterordnung des gesamten Formationsprozesses der Erziehung zur Gemeinschaft; - die organische Bildung aller drei Formationsfolgen, dh. der geistigen, intellektuellen und pastoralen Formation; - eine starke nachdrückliche Betonung des Problems der Inkulturation, dh. Anpassung der Formationsprogramme den Kultureigentümlichkeiten des betreffenden Landesgebietes und sogar der einzelnen Partikularkirche; - die Beteiligung der Alumnen am Formationsprozess. Die erwähnten Grundrichtungen der Seminarformation zeigen, dass die Vorstellung dieser Formation im Gesetzbuch neue und zugleich weite Perspektiven ihrer Verwirklichung schafft. Dies bezieht sich insbesondere auf die Erziehung zur Gemeinschaft, organisch verbunden mit der Konzeption des Priesterseminars als Gemeinschaft der Lehrer und der Lernenden. In dieser Konzeption stecken nämlich grosse Möglichkeiten schöpferischer und dynamischer Gestaltung des Formationsprozesses der zukünftigen Priesterkader. Das ist also eine erteilte Möglichkeit, aber auch zugleich eine auferlegte - auferlegt allen, die diese Gemeinschaft bilden, angefangen vom Rektor des Seminars, durch seine Mitarbeiter in allen drei Seminarformationsfolgen und zuletzt den Alumnen. Die zweite Pilgerfahrt von Johannes Paulus II in seine Heimat - seine Voraussagen - wird wohl so manche Anregung zur Verwirklichung dieser Aufgabe im Kontext des Lebens und der Tätigkeit der Kirche in Polen schaffen.



autor: Bista, S.

tytuł: Z prac nad rewizją Kodeksu Prawa Kanonicznego

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 3 (1970) 287-301

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słowa kluczowe: prawo kanonicznehistoria prawa

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NOTITIAE DE REBUS AD REVISIONEM CODICIS JURIS CANONICI SPECTANTIBUS
Brevis haex elucubratio in tres partes dividitur, videlicet:
I. Introducilo
II. Problemata cardinalia ad revisionem Codicis Iuris Canonici pertinentia
1. Principia quae Codicis Iuris Canonici recognitionem dirigant
2. Definitio provoriae ordinationis systematicae novi Codicis
3. Codex Fundamentalis ius consititivum Ecclesiae continens
III. Conclusio.



autor: Buchta, P.

tytuł: Znaczenie nauki o charyzmatach Soboru Watykańskiego II dla kanonistyki

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 14 (1981) 151-163

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słowa kluczowe: prawo kanonicznecharyzmatSobór Watykański II

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DIE BEDEUTUNG DER LEHRE DES II VAT. KONZILS ÜBER DIE CHARISMEN FÜR KANONISTIK
Die Bedeutung der Charismen im Leben der postkonziliaren Kirche wurde zu einem sehr aktuellen Problem der Gegenwart. Das Kozil hat keine Definition der Charismen erarbeitet - es bediente sich der beschreibenden Methode. Nach Lumen Gentium wird das Wirken des hl. Geistes in der Kirche von drei Grundsätzen bestimmt, und zwar des Gewöhnlichen, des Vielfältigen und des Universalen. Im Lichte dieser Lehre muss man die Bedeutung der Charismen im christlichen Leben untersuchen. Sie bilden die Grundlage der spezifischen Aktivität der Gläubigen in der Kirche, die sich nach dem Grundsatz der Einheit und der Ordnung richten soll. Aus der Analyse des Verhältnisses zwischen Kirchenrecht und Theologie, bei der man die charismatische Wirklichkeit in Betracht zieht, ergeben sich theologische Probleme, deren Erwägung zum Postulat der Harmonisation der rechtlichen und charismatischen Ordnung führt. Es ist das Problem mit dem sich gegenwärtig L. de Echeverría, P. Lombardia, R. Sobański, M. Żurowski beschäftigen.



autor: Czop, T.

tytuł: Wysiedlenie biskupów katowickich – aspekty prawne

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 45,2 (2012) 360-370

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słowa kluczowe: historia Kościoła na Śląskuprawo kanonicznewysiedleniebiskup

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Displacement of Bishops of Katowice - Legal Aspects
This work is legal and historical assessment of the actions taken by the communist authorities in the period 1952-1956 to the bishops of Katowice.
This procedure was the result of a determined attitude of bishops from Katowice who opposed the decisions of the officials on the removal of religious education in schools, considering them to be inconsistent with applicable law at that time. The work has shown that all the repressive measures taken against bishops of Katowice had no legitimacy.



autor: Drozd, A., Sobański, R.

tytuł: Źródła poznania katowickiego prawa diecezjalnego

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 7 (1974) 25-28

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słowa kluczowe: prawo partykularneprawo kanoniczne

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LES SOURCES DE LA CONNAISSANCE DU DROIT PARTICULIER DU DIOECËSE DE KATOWICE
L'article constitue une introduction aux travaux sur le droit particulier du diocèse de Katowice, et en étudie les sources. Les sources de ce droit se trouvent dans des documents imprimés et non imprimés. Documents imprimés: "Rozporządzenia Administracji Apostolskiej Śląska Polskiego" (Ordonnances de l'Administration Apostolique de la Silésie Polonaise) (1923-1925), "Wiadomości Diecezjalne" (Informations Diocésaines) (1925-1939, 1945, 1947-1949, 1950 polycopié, 1953 jusqu'à présent) et "Amtsblatt für das Bistum Kattowitz" (1943-1944). Documents non imprimés: "Rundschreiben" (1939-1942), "Rozporządzenia Kurii Diecezjalnej" (Ordonnances de la Curie Diocésaine) (1945-1950), "Okólniki" (Circulaires) (depuis 1950), "Biuletyn duszpasterski" (Bulletin Pastoral) 1955-1958), "Okólnik duszpasterski" (Circulaire Pastorale) (1958 jusqu'à présent), "Okólnik liturgiczny" (Circulaire Liturgique) (de 1969 jusqu'à présent) et également les lettres aux Doyens.



autor: Dùllek, B.A.

tytuł: Uzyskanie odpustu zupełnego za publiczne odmówienie hymnu Te Deum laudamus w warunkach Górnego Śląska

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 50,1 (2017) 175-182

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słowa kluczowe: prawo kanoniczneodpustGórny Śląsk

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Obtaining a Plenary Indulgence for Public Saying the Hymn Te Deum Laudamus in the Circumstances of Upper Silesia
Although almost all over Poland instead of the hymn Te Deum laudamus, Ciebie, Boga wysławiamy is used, in Upper Silesia Ciebie, Boże wielbimy is performed. The aim of this article was to answer the question whether by public saying Ciebie, Boże wielbimy, it is possible to gain plenary indulgence. The research material were regulations from the decree Enchiridion Indulgentiarum, Code of Canon Law from 1983 and common law. The method used in the research was mainly a legal exegetic-dogmatic method. The results showed that for the public saying of the mentioned version of the hymn by virtue of the common law it is theoretically possible to obtain the plenary indulgence, although the practice limits this possibility to partial indulgence. The research perspective is a hymn Veni Creator Spiritus, which in Upper Silesia is also performed in a different version than in the other parts of Poland.



autor: Góralski, W.

tytuł: Przedmiot kanonicznej zgody małżeńskiej

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 34 (2001) 173-183

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słowa kluczowe: prawo kanonicznemałżeństwozgoda małżeńska


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