Studia Pastoralne
Rocznik Wydziału Teologicznego UŚ

JOHANNES PAUL II - DER LEHRER DER MORAL
Papst Johannes Paul II war und ist weiter ein großer Lehrer der Moral. Der vorliegende Artikel hat ein Ziel, diese Wahrheit zu zeigen. Karol Wojtyla und später Johannes Paul der Zweite geht davon aus, dass der Mensch eine Person ist. Der Ausgangspunkt seiner Analyse ist die Erfahrung der Person. Diese Erfahrung zeigt die Würde des Menschen und seine Transzendenz durch die Taten. Der Mensch kann entdecken in seinem Gewissen die Wahr-heit über sich selbst. Sein Hauptwerk die Person und die Tat öffnet den Weg zur personalis-tischen Auffassung der Moral in der ganzen Lehre des späteren Papstes Johannes Paul der Zweiten. In dieser Lehre die Moral ist eng verbunden mit der menschlichen und christli-chen Berufung, mit der Umkehrung in der pluralistischen Welt und mit dem Prinzip des Christus Nachahmens. Dieser "christomorfizm" der Moral ist eng verbunden in der Lehre des Papstes mit der erneuten Vision der christlichen Eschatologie.

CHRISTOCENTRISM IN THEORY AND PRACTICE OF PREACHING THE WORD OF GOD.
Summary
Christocentrism is a viewpoint or an attitude according to which Jesus Christ is the central point of the whole reality of the thoughtful world and most of all a man. The need to apply christocentrism in the preaching ministry is underlined by the teaching of the Church, especially after Vaticanum II. Also a contemporary homiletics theory states that the whole preaching should be christocentric since God revealed himself in the fullest way in Jesus Christ and it is in Him where the salvation of the world and man takes place. The question is, however, whether the practice follows the guidelines? The aim of this study is an attempt to answer the following question: to what extent contemporary preachers apply the rule of christocentricism and in what way it is manifested in their practice? From the conducted analyses it can be seen that chrystology-oriented issues are common ones in preaching. Priests talk about issues of divinity and humanity of Christ very often. The same applies to mysteries of His life and actions within the Church. In most cases they are faithful to the Church’s guidelines to place Christ in the centre of each preaching. This positive assessment of the contemporary preaching requires, however, a few words of comment concerning certain deficiencies. The most common mistakes in christocentric preaching are as follows: historicism, inadequate proportions between a redemptive indicative and a moral imperative as well as a disturbed rules of a hierarchy of the articles of faith in preaching.