Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego

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Studia Pastoralne
Rocznik Wydziału Teologicznego UŚ

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szukane wyrażenie: "teologia pastoralna" | znaleziono 30 opisów(-y) | strona: 1 spośród: 3

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autor: Biela, B.

tytuł: Rodzina jako komunia życia i miłości w Domowym Kościele Ruchu Światło-Życie

Studia Pastoralne 5 (2009) 69-88

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słowa kluczowe: teologia pastoralnamałżeństworodzinaKościół domowyRuch Światło-Życie

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Family in itself is the fulfilment of one of the most basic human needs, since a man in his ontological dimension is homo familiaris. It may serve its purpose due to the fact that it is a privileged place of realization of human love and at the same time a place opened to receiving life. Thanks to this family is able to fulfil the need of an emotional bond with one’s neighbours, mutual understanding, security, a desire to have children as well as religious needs, including initiation into mysteries of religious and ecclesial life. In order to meet these aims a family must become „a community of life and love” (KDK 48). The foundation of this community is a communion of spouses with God which in turn will manifest itself in communion between spouses and communion between parents and their children. This personal vision of marriage and a Christian family, based on the idea of father Franciszek Blachnicki, is the aim of the Home Church. For families participating in the movement a nuptial communion is the foundation of communion of the whole family, and from even broader perspective, an opportunity to build an ecclesial community. This is why a family can and should call itself a home Church. In view of the above the basic aspect of the charism of the Home Church was described as „the self-gift in a marriage and a family”. The basis of formation of a marriage and a family is a nuptial spirituality, which is aspiring to holiness together with one’s spouse. The nuptial communion is built through the so called obligations. They are as follows: daily private prayer, daily family prayer, monthly nuptial dialogue, the rule of life and participation, at least once a year, in a formation retreat. Thanks to implementation of these tasks spouses get closer to one another and to God. The obligations are met by a daily effort of spouses and mutual support of other married couples gathered in the circles of the Home Church.

autor: Biela, B.

tytuł: Prezbiterat w służbie komunii w świetle posoborowego nauczania Kościoła

Studia Pastoralne 6 (2010) 33-45

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słowa kluczowe: magisteriumteologia pastoralnaduszpasterstwoeklezjologia komuniiposługa prezbiterów

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Contemporary ecclesiology postulates: „the Church as communion might be more clearly understood and concretely incorporated into life” (The Final Report of the Extraordinary Synod). This idea should pervade all actions of presbyters and influence a new style of priesthood. This is confirmed both by post-council teaching of the Church and the teaching of the Church in Poland. It was particularly developed in a post-synodal exhortation Pastores Dabo Vobis (1992) in which John Paul II emphasised that „the ecclesiology of communion becomes decisive for understanding the identity of the priest, his essential dignity, and his vocation and mission”. Other documents of Magisterium Ecclesiae followed this direction. Three documents of the Congregation for the Clergy deserve special attention: Directory on the Ministry and Life of Priests (1994), a letter The Priest and the Third Christian Millennium, Teacher of the Word, Minister of the Sacraments and Leader of the Community (1999) and an instruction The Priest, Pastor and Leader of the Parish Community (2002). Among Polish documents there are two written by the Second Polish Plenary Synod that deserve special attention: Needs and Tasks of a New Evangelisation at the Break of the Second and the Third Christian Millennium and Priesthood and Consecrated Life as Community of Life and Ministry with Christ. The documents emphasise that a priest should always remember that he „sanctifies himself by his care for a community which had been entrusted to him. This care should be manifested in being with a community and in a community”. Therefore the synod suggests that „in nominating parish priests one should take into account not so much and not only seniority and achievements but practical pastoral skills, especially the ability of team-work and a social sensitivity”.

autor: Biela, B.

tytuł: Eucharistic gathering as the heart of celebrating „the eighth day” in a parish

Studia Pastoralne 8 (2012) 184-195

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słowa kluczowe: celebracja Eucharystiiparafiaświętowanieteologia pastoralna

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It is true that in free Poland Sunday became relativized. More and more Poles spend this holy day in new „temples of consumption” which are supermarkets. Hundreds of thousands of people are forced to work. It is sad that the apostolic letter of the pope, Dies Domini, in which John Paul II appealed for respecting Sunday did not trigger any legal repercussions in Poland. In view of desacralised time and a lack of a deeper understanding of the meaning of Sunday as the day of celebration, one can see a necessity of a permanent upbringing to celebrating Sunday.
The Eucharist is, in a sense, the aim of a religious life because from the Christian perspective the purpose of life is getting involved in God’s redemptive plans. Their pivotal point is Jesus Christ and His Passover mystery which is constantly being personalised in the Church. It is done especially in a Eucharistic gathering thanks to which people get unified with Christ in the word and the sacrament and with one another. In this way it is the Eucharist where the community with God and among people becomes real and gets deepened. This type of a communion is the purpose of the whole history of salvation. Of course in the eschatological perspective it is also the source towards the purpose since this is the sign pointing at the ultimate community which will get realised at the end of the history of salvation. Being the source, however, it already includes its own purpose to which it is supposed to lead.
In view of the above it seems that both in teaching and upbringing the link between Sunday and what can be called „the theology of the eighth day” is insufficiently emphasised. For Sunday, as John Paul II emphasises in Dies Domini: “is not only the first day, it is also „the eighth day”, set within the sevenfold succession of days in a unique and transcendent position which evokes not only the beginning of time, but also its end in „the age to come”. [...] Sunday symbolizes that truly singular day which will follow the present time, the day without end which will know neither evening nor morning, the imperishable age which will never grow old; Sunday is the ceaseless foretelling of life without end which renews the hope of Christians and encourages them on their way (No. 26).“
On the other hand eschatological dimension of the Eucharist, emphasised by the theology of the eighth day, expresses the very nature of a Christian existence on the earth. It is a privileged moment in which the Church experiences itself as „the pilgrim”. The Mass stimulates Christians to live in an eschatological way, as pilgrims, with their eyes and hearts turned upwards. Therefore the Sunday Eucharist should be a real celebration. Theology of the eighth day may be reflected concretely in the pastoral practice of a parish community. For the world does not need a parish in which you can find all sorts of convenient facilities, actions and entertainment which are produced and distributed by the world, but the place of a pilgrimage and joy. The place where one can experience the presence of the Holy Spirit and where someone coming for the first time is forced to notice something else and shout like those who were entering the first Christian communities Truly God is among you! (1 Co 14:25).

autor: Celary, I.

tytuł: Domowy Kościół fundamentalnym obszarem katechezy rodzinnej

Studia Pastoralne 5 (2009) 59-68

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słowa kluczowe: teologia pastoralnamałżeństworodzinaKościół domowy

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Die Lehre der Kirche über die Hauskirche beruft sich heute oft auf den Hl. Johannes Chrysostom, der die Familie als „kleine Kirche” benannte, in sie die religiösen Tätigkeiten aus der liturgischen Vereinigung überträgt und die Fortführung des Lesens und der Lehre in der Häuslichkeit empfiehlt. Im Vaterhaus soll nämlich die Anfangskatechese, wie auch die Vertiefung der religiösen Kenntnisse und Ergänzung der religiösen Erziehung stattfinden, das ist die Familienkatechese. Keine andere Katechese wird heutzutage die erwarteten Resultate, ohne eine bewusste und verantwortungsvolle Mitwirkung der Familie erlangen. Dem hat auch Papst Johannes Paul II Ausdruck gegeben, indem er unterstrich, dass sogar das einfache Treffen von Eltern und Kindern nicht nur eine Gelegenheit zum gegenseitigen sich Öffnen und zum Dialog ist, sondern auch zur gemeinsamen tiefen Reflexion, die gewisse formative Elemente einführen kann. Besonders ein in der Familie herrschendes angemessenes Klima schafft eine Chance für die Aufnahme der Familienkatechese.
Eine weittragende Bedeutung hat hier auch die ständige Zusammenarbeit der Eltern mit den Seelsorgern und Katecheten in der Pfarrei. Diese Zusammenarbeit sollte dazu aus dem Rahmen der Katechese herauslaufen, das heißt inhaltlich und formell die humanistischpädagogischen Gebiete des Wissens und der Formation umfassen, die die Familie zur Ausfüllung bestimmter erzieherischer und religiöser Funktionen vorbereiten.
Mit der Wiedereinführung der Katechese in den Schulen stellte sich in Polen eine Lage ein, die die Katechese nicht nur im Pfarr-Kontext, sondern auch im neuen Familien-Kontext darstellen muss. Das Gebiet der Bildung und Erziehung gehört nämlich ohne Zweifel zu den wichtigsten Gebieten des Menschenlebens. Die erste und entscheidende Stimme in der Erziehung muss man der Familie geben. Diese Katechese ist auch durch das II Vatikanische Konzil als wichtigste behandelt. Durch ihre Erfüllung in der Familie wird ein eigenartiges „Katechumenat” geführt, welches die Kinder in die Anfangs-Christenheit einführt und sie lehrt, das ganze Leben mit Christus weiterzugehen.

autor: Kamiński, R.

tytuł: Teologia pastoralna. Istota i zadania

Studia Pastoralne 1 (2005) 9-20

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słowa kluczowe: teologia pastoralna

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PASTORALTHEOLOGIE Ihr Wesen und ihre Aufgaben
Die Pastoraltheologie ist eine Disziplin eigener Art. Ihre Eigenart liegt darin, dass die Prinzipien der Seelsorge und die Folgerungen zwei Quellen entnommen werden: der Offenbarung und der Erfahrung der einzelnen Personen bzw. der religiösen Gruppen. Im Licht dieser zwei Quellen sucht sie zu erkennen, was die Kirche auf verschiedenen Ebenen der pastoralen Tätigkeit zu tun hat, damit der Wert der aktuell angewendeten Pastoralformen beurteilt und entsprechende Hinweise für die Zukunft erarbeitet werden können. Die Pastoraltheologie unterscheidet sich von anderen Disziplinen durch existenzielle und praktische Orientierung. Sie ist auch eine normative Wissenschaft, die Prinzipien, Normen, theologische Modelle und Handlungsdirektiven entwirft, an die sich die Kirche, die kirchlichen Gemeinschaften und ihre Vertreter auf verschiedenen Ebenen des kirchlichen Lebens orientieren sollen. Die praktische und die normative Dimension der wissenschaftlichen Erkenntnis bilden in der Pastoraltheologie eine geschlossene Einheit.

autor: Kulbacki, P.

tytuł: Katechumenat przedmałżeński narzeczonych

Studia Pastoralne 5 (2009) 133-147

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słowa kluczowe: teologia pastoralnamałżeństworodzinakatechumenat przedmałżeńskisakrament małżeństwa

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After the restoration of catechumenate in the Church its ideas are still more often applied in a post-baptism formation according indications presented in the 4th chapter of the Rite of Christian Initiation for Adults. New suggestions appeared for marriage preparation since it should be similar to catechumenate.
The main rules of catechumenate are considered in this text concerning Christian formation and applied to an initiation to the „Church of the home”. The last should be analogous to Christian initiation, being the pre-marriage catechumenate, as is shown in Familiaris consortio. It is possible to fulfill all the required periods, degrees and celebrations during one year, as it is in formal catechumenate.
The article presents pastoral and liturgical foundations for such a formation.

autor: Kuligowski, R.

tytuł: Małżeństwo i rodzina a przemiany w kulturze dzisiaj

Studia Pastoralne 5 (2009) 13-21

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słowa kluczowe: teologia pastoralnamałżeństworodzinakultura życiakultura śmierciwolność

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Der heutige Mensch, der die christliche Ehe- und Familienberufung verwirklicht, steht vor einer Wahl. Die Wandlungen, die sich in der Kultur vollzogen haben, zwingen, damit der Mensch Werte auswählt. Die traditionelle Kultur bietet das Modell der Ehe und der Familie an, das nicht von allen in der christlichen Welt Großgezogen akzeptiert wird. In der heutigen Kultur hat Bedeutung anderes Wertesystem. Es bieten Anti-Werte an als Alternative zu der christlichen Moral. Die Kämpfe um das christliche Modell des Lebens heißen Kultur des Lebens, in die konträren Anstrengungen Kultur des Todes.
Die jungen Menschen müssen – wollend, nicht wollend – eine Wahl vollbringen. Die Kirche steht vor einer Herausforderung, wie den jungen Leuten helfen, so dass sie – in der Welt der Kultur des Lebens und der Kultur des Todes lebend – die richtige Wahl vollbringen.

autor: Matwiejuk, K.

tytuł: Przez sakramentalne małżeństwo ku Kościołowi domowemu

Studia Pastoralne 5 (2009) 89-94

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słowa kluczowe: teologia pastoralnamałżeństworodzinaKościół domowysakrament małżeństwa

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Heutzutage wird viel über die Position und Bedeutung der Ehe und der Familie in der modernen Welt diskutiert. Diese Wirklichkeit berühren auch die postmodernistischen Strömungen. Die Kirche verteidigt unaufhörlich die Würde der Ehe und unternimmt verschiedene Bemühungen um der Familie, bei Erfüllung ihrer Mission, mit Hilfe zu dienen.
Die Ehe ist vom Schöpfer beabsichtigt und erwünscht. Er hat die Menschen in das Werk der Übertragung des Lebens einbezogen. Den Eltern hat er die Begabung zum Erleben der menschlichen, treuen und einzigen, sowie vollen und fruchtbaren Liebe gegeben. Die Ehe ist der Weg zur Heiligung von Mann und Frau. Christus hat der Ehe die Unzerreißbarkeit (Unlösbarkeit) wiedergegeben.
Die Ehe ist auf die Neuschöpfung ausgerichtet. Die Familie wird zur Hauskirche. Sie ist mit Macht der Eucharistie aufgebaut. Zum Zelebrieren werden die einzelnen Familienmitglieder durchs Gebet und fromme Praktiken vorbereitet. Die Andachten zur Verehrung von Christus, der Gottesmutter oder von Heiligen haben als Ziel, die Gläubigen zum Hören des Gottes Wortes während der Liturgie einzustimmen und um mit Christus ein, dem Himmlischen Vater angenehmes Opfer zu werden.

autor: Mierzwiński, B.

tytuł: Teologia ciała jako istotny aspekt małżeństwa w świetle katechez środowych Jana Pawła II

Studia Pastoralne 5 (2009) 35-44

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słowa kluczowe: teologia pastoralnamałżeństworodzinateologia ciałaJan Paweł IImagisterium

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Il s’agit d’une analyse de l’enseignement du pape sur le mariage donné dans les catechèses des mercredis: 5 IX 1979 – 2 IV 1980; 11 XI 1981 – 9 II 1983; 23 V – 28 XI 1984. Leur titre commun est „Homme et femme, il les créa”. Cet enseignement constitut un regard nouveau de l’Eglise catholique sur la théologie du corps et la sexualité humaine. Il répond aux besoins du monde contemporain, en particulier aux attentes de la jeune génération. Il contribue en même temps à une meilleure compréhension du mariage chrétien comme communio personarum – communion des personnes.
Cet article montre le lien profond entre la théologie du corps et celle du mariage chrétien en tant que sacrement. L’introduction explique ce lien et presente sous cet angle le contenu des catéchèses „Homme et femme, il les créa”.
La réflexion de Jean Paul II est basée sur trois phrases clefs du Christ. Tout d’abord celle qui fait recours „au commencement” dans la discussion avec les pharisiens sur l’unité et l’indissolubilité du mariage (cf. Matt. 19,8; Marc 10,6-9). Ensuite les paroles du Christ sur „le désir” et „l’adultère du coeur” dans le sermon sur la motagne; enfin les paroles citées par les synoptiques sur la résurrection de la chair dans le monde à venir (cf. Matt. 2,30; Marc 12,25; Luc 20,35).
Ces trois points de repère permettent au pape de développer un enseignement approfondi sur les origines bibiques de l’homme et de la femme, sur la communion qui existe entre eux et qui s’exprime aussi dans la „parole” et le „don” du corps, sur le mariage comme sacrement, sur l’importance du corps humain ressuscité. Notre article se limite à une analyse de la première partie des catéchèses de Jean Paul II „Homme et femme, il les créa”.

autor: Mierzwinski, B.

tytuł: Le phénomène du chômage en Pologne aujourd'hui et son influence sur la vie du couple et de la famille. Esquisse d’analyse de théologie pratique

Studia Pastoralne 8 (2012) 119-129

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słowa kluczowe: bezrobocierodzinamałżeństwoteologia pastoralna

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For a pastoral theology a document of the Second Vatican Council Gaudium et spes is of a special importance. The constitution says that the Church is obliged to read the signs of time and interpret them in the light of the Gospel (see: No. 4). A painful sign of time today is the problem of unemployment which is at stake on most countries of the world. In Poland it became clearly visible after 1989 when political changes were introduced.
The article is divided into two parts. The first includes an analyses of the phenomenon of unemployment in Poland after 1989. A vital thesis presented in the paper is that a transition from a controlled economy of the communist times to a free-market economy, necessary in a country which regained freedom and democracy, triggered a „revolution” on the labour market and its negative effect was an abrupt increase in unemployment – up to 20% as the national average and over 40% in some regions of Poland. Level, impact and negative effects of unemployment depend on many factors, especially on age, sex, place of residence, level of education. Polish unemployment concerns most of all the young (18–34 years) and causes a mass economic emigration.
The second part of the article includes a reflection on the effect of unemployment on spousal and family life on the basis of statistical data and sociological research. Unemployment has many negative effects not only on an unemployed person but also in relation to members of his family, especially children. It concerns physical and mental health, spousal bond, family relations. The problem makes upbringing and educating children more difficult. Negative effects of unemployment require most of all a reaction from the side of the state: fighting the said effects, creation of new job posts, social help in difficult cases. Also the Church cannot remain passive in the face of the problem. Not only does the Church present its social doctrine, but most of all offers various forms of help to the unemployed and their families.

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