Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego

Oferta WTL UŚ

Nadchodzące wydarzenia

Nie ma nadchodzących wydarzeń

konsultacje - wyjątki

zgłoszone przez pracowników wyjątki w zwykłych terminach konsultacji: brak zgłoszeń

zajęcia dydaktyczne - zmiany/wyjątki

zgłoszone przez pracowników zmiany/wyjątki w zwykłych terminach zajęć dydaktycznych: brak zgłoszeń

ŚLĄSKIE STUDIA HISTORYCZNO-TEOLOGICZNE



1173 opisów(-y)

szukane wyrażenie (1)

zakres wyszukiwania (1)

szukane wyrażenie (2)

zakres wyszukiwania (2)

sortowanie


ilość opisów na stronie

 


wyświetl listy
[kliknięcie na pozycję z danej listy spowoduje wyszukanie odpowiadających jej opisów]:

⇒ autorów

⇒ słów kluczowych


szukane wyrażenie: Jan Paweł II | znaleziono 26 opisów(-y) | strona: 2 spośród: 3


«
[<<] | 1 | 2 | 3 | [>>]

autor: Nowicki, A. S.

tytuł: Symbolika serca w teologii Jana Pawła II

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 44,2 (2011) 397-405

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: Jan Paweł IIMagisteriumserce

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

Symbolik des Herzens in der Theologie von Papst Johannes Paul II. Zusammenfassung
In diesem Artikel wurde die Problematik der Herzenssymbolik in der Theologie von Papst Johannes Paul II . präsentiert. Durch diese Zielsetzung, im Hinsicht auf dem breiten Bereich des Aufkommens dieses Symbolik, wurde die Analyse auf die Enzykliken und die Adhortationen beschränkt. Trotz der Beschränkung konnte man in die sehr zahlreiche Sachliteratur in einzelne gehen, aber nur durch eine methodologische Ordnung. Es wurden deswegen vier Grundinterpretationskriterien eingeführt: anthropologisches, erlösungs – christozentrisches, ekklesiologisches, wie auch Symbolik des Herzens Jesu, welche im Hinsicht auf die Klarheit der uns interessierten Präsentation sehr wichtig scheinen. Durch die ausgeführte Forschung sind wir fest überzeugt, dass die Herzenssymbolik in der theologischen Reflexion von Papst Johannes Paul II ungewöhnlich wichtig und aktual ist. In diesem Kontext kann man auch sagen, dass die als „via cordis“ zum Ausdruck gebrachte Herzenssymbolik in der Fassung von Johannes Paul II . eine der wichtigen Weisen der Begründung der Glaubwürdigkeit der Kirche in der gegenwärtigen theologischen Literatur bildet.



autor: Pastwa, A.

tytuł: Prawne implikacje magisterium papieża Jana Pawła II o miłości małżeńskiej

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 33 (2000) 200-214

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: prawo kanonicznemałżeństwoJan Paweł IIMagisterium

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

RECHTLICHE IMPLIKATIONEN DES MAGISTERIUMS FOM PAPST JOHANNES PAUL II. ÜBER DIE EHELICHE LIEBE
Zusammenfassung
Seit dem Abschluß des II. Vatikanischen Konzils ist in der Kanonistik und Jurisprudenz die Diskussion zum Thema lebhaft, ob der amor coniugalis in der Struktur der kanonischen Ehe einen juristischen Wert besitzt. Der Autor der vorliegenden Dissertation hat sich die Mühe gegeben nachzuweisen, daß die Lehre des Papstes Johannes Paul II. über die eheliche Liebe zu einer positiven Antwort auf diese Frage berechtigt. Der Autor ist zu folgenden Schlußfolgerungen gekommen: (1) Die Struktur der kanonischen Ehe sowohl im Bereich matrimonium in fieri als auch matrimonium in facto esse ist durch die eheliche Liebe radikal geprägt. Diese Liebe stellt Substanz oder - in anderen Worten - den innerlichen Inhalt "der das ganze Leben umfassenden Gemeinschaft" dar (kan. 1055 §1, CIC 1983). Deswegen identifizieren sich materiell die Struktur matrimonium canonicum und die essentielle Struktur des amor coniugalis. (2) Dieses Gleichheitszeichen darf nicht auf die formelle Ebene übertragen werden, d.h. man darf nicht der ehelichen Liebe eine unmittelbare rechtliche Relevanz zuerkennen. Wenn auch der amor coniugalis den Ehewille so spezifiziert, daß sie vollkommen den Namen des Bundes der ehelichen Liebe verdient {actus essentialiter amorosus), betrifft die rechtliche Aktivität des Willens im Konsens doch ausschließlich die gegenseitige Übertragung durch die Seiten der Rechte und Pflichten {actus voluntatis indolis contractualis vel pactitiae). Man kann also formell nicht der amor coniugalis mit dem Ehewille identifizieren. (3) Dasselbe ist im Bezug auf matrimonium in facto esse zu sagen. Es ist wahr, daß kraft des Bundes der ehelichen Liebe der amor coniugalis par excellence zu der Pflicht der Gerechtigkeit wird. Vielmehr die objektive ordinano naturalis, welche in die intersubjektive Struktur der ehelichen Liebe eingeschrieben ist (bilateralis intersubiectiva realtio), entscheidet darüber, daß die Pflicht der ehelichen Liebe über den Rahmen der ausschließlich moralischen Pflicht hinausgeht (unilateralis subiectiva relatio cum norma) und auch eine rechtliche Pflicht ist. Der amor coniugalis ist dagegen ein Fundament und Grundsatz aller wesentlichen ehelichen Rechte und Pflichten. Doch formell über das Recht auf die eheliche Liebe zu sprechen, setzt voraus - als conditio sine qua non - eine frühere Ausarbeitung durch die Doktrin eines juristischen Begriffs von "amor coniugalis ". (4) Es besteht ein deutlicher Unterschied zwischen der theologischen und juristischen Erfassung der Ehe und des amor coniugalis. Wenn das Magisterium der Kirche ein ideales Bild dieser Erscheinungen zeichnet, dann konzentriert ius canonicum seine Aufmerksamkeit - in Sorge um Sicherung des natürlichen Rechtes einer menschlichen Person zur Eheschließung - auf das nötige Minimum, das zu ihrer Gültigkeit erforderlich ist. Es ist also verständlich, daß juristische Begriffe: "matrimonium" und "amor coniugalis ", auch wenn stark eingebunden im doktrinalen Zusammenhang, den semantischen Bereich der theologischen Formeln nur bis auf ihren essentiellen Kern reduzieren. (5) Die formell-rechtliche Bezeichnung des amor coniugalis müßte alle wesentlichen Elemente, Eigenschaften und Zwecke enthalten, die die Struktur der kanonischen Ehe bilden. Erst dann wäre jede ius-officium matrimonii canonici tatsächlich - obwohl nicht nominal - Recht-Pflicht zur ehelichen Liebe. Sowohl praktische Gründe als auch die begriffliche Verwirrung lassen jedoch den letzten Ausdruck vermeiden. Das sollte doch nicht ein ius-officium bedeuten, sondern alle wesentlichen ehelichen Rechte und Pflichten. Deswegen scheint Stellung, welche der ehelichen Liebe nur einen indirekten (nicht autonomen) rechtlichen Wert zuerkennt, logischer zu sein.



autor: Pastwa, A.

tytuł: Personalistyczna struktura małżeństwa kanonicznego w nauczaniu papieża Jana Pawła II

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 34 (2001) 184-193

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: prawo kanonicznemałżeństwoJan Paweł IIpersonalizm


autor: Pastwa, A.

tytuł: Sacerdos iustitiae veritatem de matrimonio dicit. Die Eigenart des Amtes eines Kirchenrichters und deren ekklesiologische Voraussetzungen

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 41,2 (2008) 430-442

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: prawo kanonicznesąd kościelnysędzia kościelny

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

SACERDOS IUSTITIAE VERITATEM DE MATRIMONIO DICIT. EKLEZJOLOGICZNE PRZESŁANKI SPECYFIKI URZĘDU SĘDZIEGO KOŚCIELNEGO. Streszczenie
Najwyższym powołaniem sędziego kościelnego jest "posługa prawdzie i miłości (caritas) w Kościele i dla Kościoła" (Jan Paweł II). Odkrycie na nowo w posoborowym magisterium papieskim niniejszej reguły śmiało można uznać za kamień milowy w pracach badawczych nad specyfiką urzędu sędziego kościelnego. Konsekwentnie - od strony negatywnej - trzeba dziś akcentować, że funkcji sędziowskiej wykonywanej w Kościele nie da się zamknąć w obrębie autonomicznego, separacyjnie rozumianego ius dicere, a mianowicie opartego na prawie materialnym i osiągniętego na drodze określonej prawem procesowym, ustalenia w wyroku sądowym, jaka norma wiąże tego, kogo wyrok dotyczy. Optyka podstawowej zasady eklezjologicznej: communio, sytuuje bowiem urząd sędziowski w obrębie jednej (niepodzielnej) władzy kościelnej, odnosząc go wprost do sakramentalnego "reprezentowania" Pana (poprzez urząd biskupa diecezjalnego) w potrójnej funkcji: uświęcania, nauczania i pasterzowania. Sprawowanie w Kościele władzy sądowniczej to nic innego jak wykonywanie unius sacrae potestatis zawsze związanej z aktualizacją tria munera Christi - trzech wymiarów jednej misji i posługi Chrystusa. Pełnić zatem wiernie posługę sędziowską znaczy: być "do końca" świadomym eklezjalnej nierozdzielności ról - z jednej strony kapłana, nauczyciela i duszpasterza, z drugiej sprawiedliwego sędziego. Wyłącznie w takim kontekście może być współcześnie głoszona prawda, że ius dicere specyfikuje wymienioną posługę. Od strony pozytywnej - w posoborowym magisterium papieskim kierowanym do pracowników wymiaru sprawiedliwości (alokucje do Roty Rzymskiej) wypada dostrzec chrystologiczny paradygmat w ukazywaniu specyfiki urzędu sędziego kościelnego. Posługa dicere ius in Ecclesia jest wykonywana w imię Jezusa Chrystusa i nie kto inny, jak tylko Chrystus w każdej służebnej aktywności kościelnego wymiaru sprawiedliwości pozostaje jedynym Sędzią, Fundamentem i Miarą wszelkiego sądzenia w Kościele. Tu leży odpowiedź na pytanie, dlaczego urząd i posługa sędziego kościelnego mają, w świetle wzorcowego określenia św. Grzegorza Wielkiego, rys par excellence kapłański. Jeśli przyjąć, że służba na wzór Chrystusa Arcykapłana, który "nie przyszedł, aby Mu służono, lecz żeby służyć i dać swoje życie na okup za wielu" (Mk 10,45), identyfikuje posługę apostolską, to realizowane w duchu kapłańskim ministerium iustitiae (we wszelkiej aktywności sędziego) zakłada konsekwentne wcielanie zasady, której na imię diaconia. Owo mocno zakorzenione w tradycji chrześcijańskiej kryterium każe widzieć - w ramach oryginalnego porządku prawnego określonego przez Miłość - służebną funkcję sędziego kościelnego w kształtowaniu komunii wiernych in caritate poprzez bycie "efektywnym mistrzem konkretnej diaconia w stosunku do każdego człowieka, a nade wszystko chrześcijanina" (Jan Paweł II).



autor: Pisarek, S.

tytuł: Czy św. Paweł zrealizował projekt odbycia podróży apostolskiej na krańce zachodu, to jest do Hiszpanii (Rz 15,24.28)?

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 34 (2001) 115-143

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: historia KościołaPaweł ApostołNowy TestamentList do Rzymian


autor: Rak, R.

tytuł: Jan Paweł II

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 11 (1978) 5-12

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe:


autor: Samsel, R.

tytuł: Ku jedności Kościoła – ekumeniczna eklezjologia Jana Pawła II

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 48,2 (2015) 318-329

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: eklezjologiaJan Paweł IIekumenizm

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

Towards the Unity of the Church – Ecumenical Ecclesiology of John Paul II
The Second Vatican Council was a turning point in the Catholic Church on its way to the unity of Christians. The pontificate of Pope John Paul II was the fulfillment of the teachings of this council in practice. This article presents this blessed time of care for the unity of Christians on the basis of three fundamental issues. First the teachings of the said pope devoted to ecumenism have been presented in a synthetic manner. For obvious reasons the most fundamental reference text here is the Ut unum sint encyclical. It was the first document published after the Second Vatican Council, which deals with the subject of unity of the followers of Christ and shows what has already been achieved. It also depicts the present day situation of ecumenism and the need for its further development in the light of the preaching of the Gospel to all nations. This encyclical inspires the other two issues developed in this article, that is the issue of spiritual and practical ecumenism and its fruits in the life of the Church and its mission which consists in pursuing a longlasting unity among Christians.



autor: Turek, K.

tytuł: Filip Gotschalk - kompozytor z Jasnej Góry

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 14 (1981) 253-260

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe:

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

FILIP GOTSCHALK - COMPOSITEUR DE JASNA GÓRA
Filip Gotschalk, compositeur silésien inconnu jusqu'a présent, occupe une place importante dans l'histoire de l'ensemble vocal et instrumental dont les activités a Jasna Góra a Częstochowa datent depuis le XVIe siècle. Il faisait partie de cet ensemble de 1800 a 1809 exerçant les fonctions de chef d'orchestre, de premier violon et de copiste. Il arriva a Częstochowa de Rudno dans la région d'Opole. Sa fille Anna et ses fils Tomasz, Kasper et Jan-Nepomucen (son nom religieux était Ubald), eux aussi, faisaient partie de l'ensemble musical. Les oeuvres religieuses de F. Gotschalk enrichissaient le répertoire d'alors de la chapelle. Les fragments conservés de la "Sonate in Clavicembalo Principale Violo con Violoncello" prouvent cependant qu'il écrivait aussi des oeuvres laiques (étrangers a la religion). Dans les archives du monastère a Jasna Góra il y a 20 compositions de F. Gotschalk conservées en entier ou en fragments. Ce sont des "Airs" et des "Duos" avec des textes latins, "Hymnus de S. Augustino", "Missa .revis", "Missa Pastoritia", "Missa Defunctorum", "Offertorium de Sanctis", "Offertorium in F" et la "Sonate". Nous devons ces informations aux études approfondies de Paweł Podejko qui avec le concours de Bohdan Michenberg et du Pere Jan Golonka a catalogue le fonds musical a Jasna Góra. Les ouvrages de F. Gotschalk qui ont conservé l'ensemble de voix instrumentales et vocales ont été mis par l'auteur en partitions lisibles. Elles sont au nombre de 5: "Hymnus de S. Augustino", "Offertorium de Sanctis", "Vespre in C", "Missa Pastorita" et "Missa Defunctorum". Une minutieuse analyse musicologique de ces partitions a permis de préciser les traits caractéristiques du style de composition et apprécier sa valeur technique. L'examen des éléments de la musique religieuse de F. Gotschalk démontre que ses ouvrages représentent des formes typiques du style préclassique. Dans ses adaptations du style classique le compositeur a aussi exploité avec maîtrise les éléments du folklore polonais en les stylisant en convention classique. L'oeuvre de F. Gotschalk témoigne d'un grand essor de la vie musicale dans les monastères a la fin du XVIIIe et au début du XXe siècle. Elle influençait d'une manière remarquable la musicale de cette époque en Pologne.



autor: Wilk, J.

tytuł: La giustizia di Dio in Paolo e a Qumran

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 41,2 (2008) 384-393

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: teologia biblijnaNowy TestamentsprawiedliwośćQumranjudaizm

pokaż / ukryj streszczenie (show/hide abstract)

BOŻA SPRAWIEDLIWOŚĆ U PAWŁA I W QUMRAN. Streszczenie
Dla idei osądzenia grzesznika przez Boga oraz wybawienia go przez Bożą łaskę, która poprzedza pojęcie Bożej sprawiedliwości oraz usprawiedliwienia, można znaleźć znaczące paralele w tekstach qumrańskich. W artykule wymieniono je i przedstawiono zwięźle. Wskazując na elementy paralelizmu, zwraca się uwagę na istotną różnicę: pojęcia łaski, sprawiedliwości oraz usprawiedliwiania Paweł odnosi do osoby Jezusa i Jego dzieła zbawczego. Ten wymiar chrystologiczny, który oczywiście jest nieobecny w tekstach qumrańskich, nie pozwala na ich "chrystianizację".



autor: Wójciak, T.

tytuł: Jan Paweł II - nauczyciel i pedagog

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 32 (1999) 293-303

pełny tekst artykułu      spis treści rocznika

słowa kluczowe: Jan Paweł IIwolnośćprawdapraca


strona: 2 spośród: 3
«
[<<] | 1 | 2 | 3 | [>>]
znaleziono: 26 opisów(-y)