Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego

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ŚLĄSKIE STUDIA HISTORYCZNO-TEOLOGICZNE



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szukane wyrażenie: "historia teologii" | znaleziono 14 opisów(-y) | strona: 1 spośród: 2


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autor: Malina, A.

tytuł: Węcławskiego interpretacja Ewangelii

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 42,1 (2009) 181-196

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słowa kluczowe: teologia biblijnachrystologiaJezus historycznyhistoria teologiiWęcławski Tomasz


autor: Mycek, S.

tytuł: Podstawowe zasady chrześcijaństwa według Josepha Ratzingera - Benedykta XVI

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 42,2 (2009) 113-128

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słowa kluczowe: historia teologiiXX wiekXXI wiekBenedykt XVIRatzinger Josephteologia fundamentalna

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Principi fondam entali del cristianesimo in Joseph Ra tzinger - Benedetto XVI. Sommario
L’articolo analizza la questione dell’essenza del cristianesimo nel pensiero di J. Ratzinger – Benedetto XVI, riferendosi, in un confronto dialogico, alle seguenti opere: la prima, scritta ancora dal prof. Ratzinger, “Introduzine al cristianesimo”, le altre due scritte gia dal Papa Benedetto: “Deus caritas est” e “Sacramentum caritatis”. “Introduzione” riprende esplicitamente l’argomento d’essenza, offrendo le proprie esplicazioni di tipo apologetico-pastorale; le altre due, invece, sviluppano in modo apologetico-dogmatico e pastorale cio, che e l’essenziale nel cristianesimo, ossia l’amore personalizzante. Dopo una breve riflessione sul metodo della ricerca di Ratzinger – Benedetto XVI, viene riassunta l’essenza cattolica, la quale si coglie in alcune strutture ovvero principi: “l’individuo singolo e il tutto”, “il principio del per”, “la legge della sovrabbondanza”, “stadio definitivo e speranza”, “preminenza della ricezione e positivita cristiana”. L’amore, essendo l’essenza del cristianesimo, ha bisogno della fede e della speranza, che devono essere imparate e vissute nella comunita della Chiesa. Siccome tale amore non e una cosa astratta, il suo ideale si e concretizzato nella persona e nella missione di Gesu Cristo, il quale, in modo vocazionale e ragionevole, rimane aperto alla liberta umana in ogni Eucaristia. Proprio un tale amore si rivela come il principio fondamentale del cristianesimo.



autor: Myszor, W.

tytuł: Tysiąc lat panowania Chrystusa na ziemi. Millenaryzm w ujęciu Ireneusza z Lyonu (Adversus haereses V,30,4-36,3)

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 33 (2000) 5-24

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słowa kluczowe: patrologiahistoria teologiiteologia patrystycznaIreneusz z Lyonumillenaryzm

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TAUSENDJÄHRIGE HERRSCHAFT CHRISTI. ZUM CHILIASMUS BEI IRENÄUS VON LYON
Zusammenfassung
Die chiliastische Erwartungen des tausendjährigen Reiches Christi war bei Irenäus (Adversus haereses V3 30,4-36,3) von der kleinasiatischen Tradition der Presbytern aufgenommen. Das Weltwochenschema machte aus den sechs Schöpfungstagen sechs Tausend Jahre Weltgeschichte wobei der siebte Tag wird zum kommenden 1000-jährigen Reich der Herrschaft Christi. An Anfang dieser Herrschaft kommt zur Auferstehung der Gerechten und zur ihrer Berufung in das tausenjährige Friedensreich. Bei Irenäus haben diese chiliastische Vorstellungen eine starke antignostische Fassung. Die Übersetzung ins Polnisch Adversus haereses V, 30,4-36,3 wird dem Aufsatz angeschlossen.



autor: Sawa, P.

tytuł: Luterańska mariologia w Kazaniach ks. Samuela Dambrowskiego (1577-1625)

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 43,1 (2010) 68-81

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słowa kluczowe: historia teologiiXVI wiekXVII wiekDambrowski, Samuelmariologiaprotestantyzmekumenizm

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Ma riologia luterana nelle Prediche di Samuel Dambrowski (1577-1625). Sommario
Il grande predicatore del luteranismo polacco del XVII secolo era Samuel Dambrowski (1577-1625) nato nella tipica famiglia protestante. Era pastore della parrocchia evangelica di Poznań e dopo la demolizione della chiesa luterana a Poznań si era trasferito a Vilna dove era diventato parroco della parrocchia polacca e sovrintendente di Lituania e Samogizia. La gente si è sempre interessata e s’interessa anche adesso delle sue omelie („Prediche o Corsi per bene” - „Kazania albo Wykłady Porządne”).
Nel contesto dell’insegnamento su Maria, le omelie di Dambrowski risultano importanti per il fatto che a questo autore non si possono attribuire risentimenti cattolici; lui stesso ha servito la chiesa 100 anni dopo la Riforma luterana ed è cresciuto nell’ambiente evangelico. L’importante è il fatto che le sue omelie, anchè se scritte nel periodo di persecuzione dei seguaci di Lutero e Calvino, non contengono tracce di polemica ma sono piene di analisi biblica e patristica.
Dambrowski ribadisce chiaramente la santità e castità di Maria, anchè se la Madre di Dio non può essere considerata mediatrice della salvezza. La lode, il lodare sono azioni riservate esclusivamente a Dio. Per il luteranesimo, il ruolo di Maria è indubbiamente quello pedagogico sopratutto in funzione della preghiera, d’imitazione delle onestà, della vita della parola di Dio e d’accettazione della sofferenza.
La grandezza di Maria è ribadita dall’applicazione nei suoi confronti di diversi titoli, quali: „madre vera e genitrice del Figlio di Dio,Vergine pura, Fidanzata divina, Benedetta tra le donne, regalata per la grazia, devota, santa, pudica, madre della dolcezza graziosa, madre di Gesú dolcissimo, fidanzata dello Spirito Santo, Madre di Dio” ecc.
Tuttavia Dambrowski non riconosce l’Immacolata Concezione; rivolge l’attenzione al fatto che Maria non ha acconsentito alla dominazione del peccato; interviene altresì in favore della verginità di Maria anche dopo la nascita di Gesú (semper Virgo). Parlando di Assunzione, ammette tale possibilità affermando nonostante che questa verità non è presente nelle Sacre Scritture sia per non oscurare l’Ascensione di Cristo che per ovviare all’idolatria che potrebbe risultare da tale tesi.
Dall’analisi di cui prima delle omelie scelte di Samuel Dambrowski emerge che la mariologia luterana, almeno nel primo secolo della Riforma, è molto chiara e profonda. Si potrebbe pure formulare una tesi che nella maggior parte, il detto insegnamento è simile alla mariologia cattolica, sopratutto dopo Il Concilio Vaticano II e dopo il riordinamento della teologia e della pratica ecclesiale alla luce della Bibbia e dell’eredità teologica dei secoli perciò potrebbe costituire una base importante dell’incontro ecumenico e del risanamento dei pregiudizi tra cattolici e luterani.



autor: Strzelczyk, G.

tytuł: Tomasza Węcławskiego "Uniwersum wczesnych chrześcijan". Uwagi krytyczne

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 42,1 (2009) 171-180

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słowa kluczowe: teologia systematycznachrystologiaJezus historycznyhistoria teologiiWęcławski Tomasz


autor: Szendzielorz, Ł.

tytuł: Kobieta - matka - siostra. Mariologiczne podstawy teologii kobiety Josefa Zvěřiny

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 41,1 (2008) 32-45

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słowa kluczowe: teologia systematycznahistoria teologiiZvěřina, JosefmariologiaCzechykobietafeminizm

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DONNA - MADRE - SORELLA. FONDAMENTI MARIOLOGICI DELLA TEOLOGIA DELLA DONNA DI JOSEF ZVĚŘINA
Sommario
Il mondo contemporaneo e la Chiesa cercano di reinterpretare il ruolo della donna. L'articolo e dedicato ad un tentativo, intrapreso da un teologo ceco, Josef Zvěřina, di presentarne aspetti dottrinali riferendosi alla mariologia. Nelle sue ricerche manca la disciplina metodologica, il che e caratteristico a tutta la teologia agapé. Nonostante questo difetto essa ha il pregio di una teologia che proviene dall'esperienza personale di uno che non rimane fermo dietro la scrivania.



autor: Słomka, J.

tytuł: Ireneusz i przebóstwienie człowieka

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 42,1 (2009) 97-104

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słowa kluczowe: historia teologiipatrologiaIreneusz z Lyonuprzebóstwienieantropologia

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IRENAEUS AND THE DEIFICATION OF MAN
Summary
Works by B. Altaner, P. Evdokimov, W. Beinert, Cz. Bartnik and many others refer to Irenaeus’ teaching on salvation as the deification of man. However, as Irenaeus himself never used the word “deification", a question arises whether the statement is legitimate. On the one hand, Irenaeus is, indeed, the first theologian who took up a comprehensive reflection on the interrelation between incarnation and salvation, and he perceived salvation as a transformation of the whole human nature, not only as the gift of liberation from sin and resurrection granted to man. Yet, the very concept of deification (theopoiesis, theosis) was developed by the Alexandrian theological circles, while Irenaeus belonged to the Asian tradition, whose philosophical and theological assumptions were essentially different. Irenaeus peceived man as primarily the flesh: human nature is carnal, and only as such it is endowed with mind and spirit. The Alexandrians regarded human nature as spiritual. Thus, to Irenaeus, salvation is mainly salus carnis, while the Alexandrians saw salvation as salus animae. When Irenaeus wrote about man who was to become a son of God, he meant the community between man and God, and not a promise of unification of their natures. The idea of theosis, on the other hand, assumes that human nature (which is spiritual) is transformed to become like God’s, coming ever closer and finally uniting with it.
That is why publications on the history of theology, and especially soteriology, should not ascribe the idea of deification to Irenaeus. Presenting Irenaeus’ teaching in that way creates confusion rather than explains his thoughts.



autor: Uciecha, A.

tytuł: Afrahat "O poście" (Demonstratio tertia. De ieiunio. Patrologia Syriaca I, 97-136)

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 42,1 (2009) 85-96

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słowa kluczowe: historia teologiipatrologiaAfrahatpost

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AFRAHAT EXPOSÉ DU JEUNE (TRADUCTION POLONAISE ET COMMENTAIRE)
Résumé
Afrahat, le "Sage Persan" (260/275-345), dans sa Demonstratio de ieiunio, a développé le sujet du jeune. Ses considérations font suite a la discussion sur la foi et l’amour qui les a abordés dans ses premiers deux traités. Les Demonstrationes ne vise pas directement les juifs; ils sont d’abord adressés aux membres de l’Ordre, pour qu’ils rassurent la foi inquiete de la communauté. Dans l’ Exposé du jeune le Sage Persan n’entre pas en controverse avec ceux qui veulent pratiquer le jeune le meme jour que les juifs. Il se refuse a adopter la problématique des jours, et se contente d’inviter a la conversion a l’exemple de Jésus. Afrahat montre la maison de foi et d’amour qui se remplit par les bonnes oeuvres du jeune et de la priere. Par les preuves scripturaires et les témoins bibliques le Sage essaye a persuader que les différentes privations matérielles ne prennent sens et valeur que si le coeur est pur, c’est-a-dire non melé de dulicité ou de méchanceté.



autor: Wysocki, A.

tytuł: Historia magistra vitae: solidarietas versus caritas

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 42,1 (2009) 105-119

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słowa kluczowe: historia teologiiKatolicka Nauka SpołecznasolidarnośćcaritasXIX wiekXX wiek

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HISTORIA MAGISTRA VITAE: SOLIDARIETAS VERSUS CARITAS
Abstract
The purpose of this paper is to present the process that led the principle of solidarity, initially pointed against the Church and her essential value of charity, to be gradually incorporated into the social teaching of the Church, and become one of her fundamental principles and values. In particular, the origins of the principle and an important role of pope Pius XI at the beginning of the process are underlined, all the more since his contribution into social teaching is neither well known nor appreciated. The importance of the conception and principle of solidarity in the social teaching of the Church has grown over the last few decades and is now uncontestable. Nevertheless, to be reminded of the beginnings of this process make us aware that the social teaching needs continually to face the reality of the modern world with an open mind and free from fear.



autor: Zieliński, S.

tytuł: Podstawy apologetyki konstruktywnej Paula de Brogliego

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 40,2 (2007) 285-299

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słowa kluczowe: teologia fundamentalnaapologetykaBroglie, Auguste Théodore Paul dehistoria teologiiXIX wiek

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PRINCIPES DE L'APOLOGÉTIQUE CONSTRUCTIVE DE PAUL DE BROGLIE
La France de la deuxième moitié du XIXe siècle a été un témoin privilégié d'un grand progrès de l'apologétique. La littérature apologétique de cette période est immense. En général, on peut apercevoir deux courants des réflexions apologétiques: l'apologétique défensive (qui se propose comme premier but de répondre aux attaques des adversaires) et constructive (qui se donne pour mission de convaincre de la vérité de la foi catholique, en devenant enfin la science des motifs de crédibilité).
Professeur de l'Institut catholique de Paris, Paul de Broglie est l'un des représentants de l'apologétique constructive. Dans sa pensée, l'apologétique comprend trois grandes démonstrations: historique (la transcendance du christianisme), puis philosophique (tout en s'appuyant en partie sur des faits religieux, démonstration de l'existence et des attributs du créateur) et enfin la troisième qui met en évidence les caractères transcendants du christianismes et les attributs de Dieu pour aboutir à la conclusion que la doctrine de l'évangile s'appuie sur le témoignage même de Dieu.
Dans cet article nous essayons d'esquisser les principes de sa réflexion apologétique dans leur dimension historique et philosophique. Tout d'abord, nous nous sommes arrêtés sur sa «méthode de transcendance». Constatant le scepticisme métaphysique et l'état d'esprit général issu de la diffusion de la mentalité positiviste, de Broglie a été amené à chercher dans l'histoire le point de départ et dans une certaine mesure le fondement de son apologétique. Sa réflexion conduit à la constatation que l'histoire peut montrer la transcendance du christianisme. En effet celui-ci, tel qu'il existe, ne peut trouver sa raison d'être dans les causes qui expliquent les autres religions. Le christianisme constitue un fait unique, humainement inexplicable. Il est le surnaturel historique.
Dans la perspective de la contestation du christianisme au nom de la philosophie et de la science, de Broglie a développé la réflexion philosophique qui montrait comment la religion s'accorde avec la plus haute philosophie et que toutes les objections tirées des sciences sont sans portée. A vrai dire, le professeur de l'Institut catholique s'est placé sur le terrain de l'apologétique classique qui s'appuyait principalement sur critères objectifs. Dans son oeuvre apologétique nous retrouvons en même temps des éléments subtiles de l'apologétique du sujet, développée à la fin du XIXe siècle par L. Ollé-Laprune, G. Fonsegrive et surtout M. Blondel.



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