Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego

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ŚLĄSKIE STUDIA HISTORYCZNO-TEOLOGICZNE



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szukane wyrażenie: "Katowice" | znaleziono 83 opisów(-y) | strona: 7 spośród: 9


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autor: Przewłoka, A.

tytuł: Służba Bezpieczeństwa wobec próby założenia Klubu Inteligencji Katolickiej w Katowicach w latach 1956-1957

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 43,1 (2010) 124-136

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słowa kluczowe: historia Kościoła w PolsceKlub Inteligencji Katolickiejhistoria Kościoła na ŚląskuXX wiek

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Security Services Thwarts Attempts to Establish Ca tholic Intelligentsia Club in Katowice from 1956 to 1957. Summary
Intelligentsia clubs were a social phenomenon characteristic of the Polish October in 1956. They strived to promote civil and political liberties after the period of Stalinist repression. Many of them referred to the Christian world view.
The events of October 1956 led to the launch of the National Progressive Catholic Intelligentsia Club in Warsaw on the 24th of the month. Two months later a Catholic InteligentsiaClub (CIC ) was established in Katowice. It was consider a branch of the Warsaw Club. Joseph Kokot, a famous lawyer, became the first chairman of the Club. Initially, the prime objective was self-development of the members by deepening religious knowledge.
From the very beginning the Club was infiltrated by the communist Security Service. Information on the activities of the CIC was derived from the secret collaborators placed within the structure of the organisation. Shortly after the creation of the Club its activities were disrupted by the Security Service following instructions of the Ministry of Internal Affairs.
Originally Catholic Intelligentsia Clubs were allowed to function as simple associations. Subsequently it was necessary to obtain formal status for the association registered under the Act of 1932. The authorities refused to grant permission to the Catholic Intelligentsia Club in Katowice due to oral objections raised by the Security Service. The refusal had political motivation as some of the ClC members had been persecuted as enemies of the state.



autor: Przewłoka, A.

tytuł: Koło Przyjaciół „Więzi” czy nielegalny Klub Inteligencji Katolickiej w Katowicach? Działalność i rozpracowanie przez Służbę Bezpieczeństwa grupy świeckich aktywistów katolickich w latach 1959-1965

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 45,1 (2012) 130-141

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słowa kluczowe: historia Kościoła na Śląskustowarzyszenia

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The Community of Sympathisers of the ‘Więź’ (‘the Bond’) Magazine or Illegal Clubs of Catholic Intelligentsia in Katowice? Activities and Dismantlement of a Group of Lay Catholic Activists by the Security Service between 1959-1965
Since 1957 in Katowice, previous members of the Catholic Intelligentsia Club, were eager to be active in other ways. Rudolf Buchala and Jerzy Skwara were members of the editorial team of the magazine ‘Wiez’ (‘The Bond’). In 1959 in Katowice they both organized a group of sympathisers of the magazine ‘The B ond’. The group was illegal in nature and in 1961 the Security Services started to disband them. Despite the fact that the group had ceased been active long before, surveillance of the group’s leaders lasted several years. The failure of the monthly meetings of the group was attributed to the change in purpose behind the social impact of ‘Wiez’. The monthly magazine’s central management has decided to advertise the publication of ‘Wiez’ only in legally established Catholic Intelligentsia Clubs.



autor: Płonka, B.

tytuł: Przedpogrzebowe, pozaliturgiczne obrzędy na Śląsku

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 15 (1982) 273-279

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VOR DEM BEGRÄBNIS STATTFINDENDE, NICHTLITURGISCHE ZEREMONIEN IN SCHLESIEN
Nur noch in wenigen Pfarrgemeinden der Diözese Katowice bewahrten sich gegenwärtig die sog. vor dem Begräbnis stattfindenden Zeremonien. Die Seltenheit dieses Brauches veranlasste den Verfasser zur Bearbeitung dieser Zeremonien, die ein Beweis des Glaubens unserer Vorfahren sind. Die Zeremonien haben einen paraliturgischen Charakter. Bis jetzt war die Form der Zeremonien nur eine mündliche. Die Zeremonien werden prinzipiell im Hause des Verstorbenen, neben der Leiche abgehalten. Sie werden von dem Verwandten, Nachbarn, Bekannten sowie anderen Pfarrkindern, die nicht immer mit dem Verstorbenen verbunden sind, mit dem sog. "Vorsager" zelebriert. Der "Vorsager" ist meistens eine Frau, die den Sinn der Zeremonien gut kennt und ihnen den entsprechenden Charakter gibt. Die vor dem Begräbnis stattfindenden Zeremonien sind auf dem heiligen Rosenkranz gegründet, wo an Stelle des Gebetes Gegrüsset seist du Maria verschiedene Trauer- und Passionsverse gesungen werden. An Stelle des Ehre sei Gott wird ebenfalls ein Passionssprechgesang eingeführt. Weiterhin singen die Gläubigen Trauer- und Passionslieder, wobei sie einigen Passionsliedern den Charakter des Trauergesanges geben, u.a. durch Änderung der Worte des Refrains. Diese Zeremonien bewahrten sich u.a. bis heute in der Region Rybnik.



autor: Rak, R.

tytuł: Śpiew i muzyka w uchwałach Synodu katowickiego

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 14 (1981) 79-88

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KIRCHENGESANG UND KIRCHENMUSIK IM SYNODALDEKRET —DER DIÖZESE KATOWICE
Der Autor bespricht in seinem Artikel die Beschlüsse der I. Synode der Diözese Katowice über Gesang und Musik in den Kirchen. In der Einleitung lesen wir über die Genese dieser Beschlüsse. Der I. Teil bespricht die Ansätze dieses Kapitels, die im geschichtlichen Überblick verankert sind. Das V. Kapitel des Dekretes über die Liturgie wollte eben unterstreichen, dass Musik und Gesang ein integraler Teil der feierlichen Liturgie sind. Es zeigt dann auch die positiven — aber auch die Schattenseiten der augenblicklichen Lage der Kirchenmusik in der Diözese Katowice, darum stellt die Synode verschiedene Postulate auf, die in den kommenden Jahren realisiert werden müssen. Es sind folgende Postulate: 1. Neue Werbungen von Knaben und Mädchen zum Musikstudium besonders die Beteiligung an Diözesankursen für Organisten, 2. Förderung der Entstehung neuer Kirchenchöre, 3. Kenntnis und Ausführung aller Arten von Kirchenmusik und kirchlicher Gesänge, 4. Zweistimmige Gesänge für das Volk, 5. Sorge um geistliches, berufliches und materielles Gut der Chorleiter und Sorge für die Erhaltung der Orgel, 6. Sorge um das Interesse und Engagement aller Gläubigen für Kirchengesang und Kirchenmusik, I 7. Noch grössere als bisher Tätigkeit der Diözesankommission für Kirchengesang und Kirchenmusik in der Diözese. Im II. Teil erörtert der Verfasser näher die oben erwähnten Postulate. Besonders wichtig scheint hier die Tätigkeit der Diözesankommission zu sein, zu deren bisherigen Pflichten neue dazugekommen sind. Wichtig ist auch die Anrufung der Heiligen Patrone der Kirchenmusik, wie des Hl. Gregors des Grossen, der Hl. Cäcilia und des Hl. Tarzisius.



autor: Rak, R.

tytuł: Znaczenie sanktuarium w Piekarach dla religijno-społecznej integracji ludu górnośląskiego

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 17 (1984) 101-107

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DIE BEDEUTUNG DES WALLFAHRTSZENTRUMS IN PIEKARY FÜR DIE INTEGRATION DER OBERSCHLESISCHEN BEVÖLKERUNG
In der Diözese Katowice, einer der am meisten industrialisierten Diözesen Polens, befinden sich 4 Marienwallfahrtsorte: Piekary, Pszów, Lubecko und Turza. Von diesen hat Piekary die grösste Bedeutung erlangt. Vor dem Gnadenbild der Mutter Gottes in Piekary hat König Jan Sobieski gebetet (1683) vor seinem Feldzug gegen die Türken, die Wien bedrohten. Hier hat auch den katholischen Glauben der Kurfürst August der Starke bekannt, bevor er das Königreich Polen übernommen hat. Seit dem XVIII Jahrh. unterliegt das Gebiet einer ununterbrochenen Migration aus Ost und West. Die Anziehungskraft bildet die rege Entwicklung der Industrie, aber die Verschmeltzung der neuen Einwohner mit der eingeborenen Bevölkerung ist im grossen Masse dem Gnadenort Piekary zu verdanken, das zum Zentrum des geistigen Lebens der Diözese wurde. Besondere Bedeutung für diese Integration haben die alljährlichen Pilgerfahrten nach Piekary, der Frauen im August und der Männer im Mai. Mehrere Hunderttausend Männer, grösstenteils Arbeiter kommen in Piekary am letzten Maisonntag mit ihrem Bischof und den eingeladeten Gästen aus der ganzen Welt zusammen um ihren Glauben zu bekunden und um die Anliegen der Diözese, die besonder gross im sozialen Bereich sind zu beten. In diesem Zusammenhang wird die Mutter Gottes in Piekary als Mutter der Liebe und sozialen Gerechtigkeit verehrt. Einen Höhepunkt dieses Integrationprozesses bildete das Treffen des Papstes Johannes Paul II mit fast zwei Millionen Arbeiter in Katowice (1983) auf dem Flugplatz, wo mandas Gnadenbild von Piekary brachte und gemeinsam betete. Das Thema der Ansprache des Papstes war "das Evangelium der Gerechtigkeit und der sozialen Liebe". Er schliess mit dem Wunsch: Möge es euch (dieses Evangelium) um die Mutter Gottes und Ihr Sanktuarium in Piekary tief vereinen, so wie es die vorangehende Geschlechter hier vereint hatte.



autor: Rechowicz, M.

tytuł: Apostolstwo Chorych w Polsce i jego pierwszy duszpasterz

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 12 (1979) 9-12

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Das Krankenapostolat in Polen und sein erster Sekretär
Bischof Rechowicz, selbst aus der Erzdiözese Lemberg stammend, sprach von den Anfängen des Krankenapostolates. Er schilderte M. Rękas (1895-1964) als einen modernen Seelsorger, der sein Leben den Kranken widmete. Als Gründer und Sekretär des Krankenapostolates (1930) fand er den Weg zu den Kranken in ganz Polen indem er für sie schon seit 1931 wöchentlich eine Ansprache im Rundfunk hielt und eine Monatsschrift "Apostolstwo Chorych" (Das Krankenapostolat) herausgab. Das blühende Werk wurde durch den Krieg unterbrochen und dannr 1945 nach Katowice verlegt, wo es nach dem Tode M. Rękas von Priester Dr Jan Szurlej weitergeführt wird.



autor: Resiak, S.

tytuł: „Miasto bez Boga”. Lokalizacja kościołów w nowych miastach i osiedlach na terenie diecezji katowickiej w latach 1945–1989

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 48,1 (2015) 39-60

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słowa kluczowe: historia Kościoła na ŚląskuXX wiekbudownictwo sakralne

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“City without God”. The localization of churches in new cities and estates in diocese of Katowice between 1945 and 1989
The growth of industry after World War II and related internal migrations brought the changes in urban planning in the Silesia region. New residential zones were built in the socialistic spirit. That resulted in lack of place – in the zones – for religious symbols, especially churches. Still time showed, that in every “city without God” a church was built. The aim of this article is to show architect’s work in planning the urban space and the way, how the place for the churches was found in the cites and estates in diocese of Katowice during the communism times.



autor: Schittko, R.

tytuł: Zadania Misji Wewnętrznej w świetle miesięcznika "Głos Misji Wewnętrznej"

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 15 (1982) 125-136

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DIE AUFGABEN DER "INNEREN MISSION" IM LICHTE DER MONATSSCHRIFT "GŁOS MISJI WEWNĘTRZNEJ" (DIE STIMME DER INNEREN MISSION)
Die Innere Mission der Diözese Katowice war eine originelle Pastoralinitiative des Bischofs St. Adamski, die er 1931/32 eingeführt hat, um die Bruderschaften und kirchliche Vereine neu zu beleben und die Laien zum Apostolat im Geiste der Katholischen Aktion vorzubereiten. Er verlangte von den Mitgliedern der Inneren Mission eifriges Gebet, aszetische Durchbildung und Tugendübung. Als wichtiges Mittel zu solcher Verinnerlichung empfahl er geschlossene Exerzitien an denen alle Mitglieder der-Inneren Mission wenigstens einmal im Leben teilnehmen sollten. Sie hatten auch die Pflicht täglich das Gebet der Inneren Mission zu verrichten, welches auch an bestimmten Tagen in der Kirche nach den hl. Messen gebetet wurde. Es enthielt u.a. die Fürbitte für alle im Glauben geschwächte Christen und für eine besonders gewählte Person, um deren Bekehrung man sich bemühte. Der Bischof selbst hat das Gebet im "Głos Misji Wewnętrznej" erläutert. Die Schrift brachte auch andere Artikel über das Gebetsleben. Besonders grossen Wert legte sie auf Teilnahme an der hl. Messe und auf möglichst täglichen Empfang der hl. Kommunion, die den Opfergeist und apostolischen Eifer der Gläubigen wecken und stärken sollte. Dem Wunsche des Bischofs nachgehend propagierte sie die geschlossene Exerzitien, informierte auch über andere seine pastorale Initiativen und unterstützte sie. 1933-1934 war es das Werk des Krankenapostolates, 1935 die Familienweihe an das Allerhl. Herz Jezu, die das eucharistische Leben fördern sollte. Im selben Jahr bemühte sich der "Glos" um apostolische Formation der Rosenkranzbruderschaften und 1938 nahm er sich der Müttervereine an. Die Schrift brachte nicht nur aszetische Hinweise, aber auch praktische Beispiele apostolischer Tätigkeit — oft aus dem Leben zeitgenössischer Christen entnommen. Sie empfahl die Verbindung einer aktiven apostolischen Haltung mit eifrigem Gebetsleben.



autor: Schmerbauch, M.

tytuł: Deutsche, polnische und tschechische Katholiken: Kardinal Bertram, Bischof Adamski und ihr Kampf um das Olsaland

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 49,2 (2016) 390-407

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słowa kluczowe: historia KościołaZaolzieAdamski, StanisławBertram, AdolfXX wiek

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German, Polish and Czech Catholics – Cardinal Bertram, Bishop Adamski and their Fight for Olsaland
The changing church history of the Olsaland from 1938 to 1945 was characterized by a special development due to the ethnic composition of the Poles, Germans and Czechs. Since 1918 under Czech rule, it fell to Poland in the autumn of 1938 through the Munich Conference. Ecclesiastically, it belonged to the great German diocese of Breslau jurisdictioned by Adolf Cardinal Bertram. With the change to the Polish state area, the jurisdiction fell under Stanislaus Adamski, bishop of Katowice. Politically, since 1918 enormous tensions among all three groups of the population have been intensified since 1938. Also in the parishes of the Catholic Church there were disputes, especially in the German and Czech worship services. With the German attack on Poland in 1939, the Third Reich took over the administration of Olsaland with all restrictions against the Polish and Czech population. In 1940, church membership also changed from Katowice to Breslau. The paper examines the most important development lines.



autor: Skotnica, S.

tytuł: Działalność duszpasterska a polityczno-społeczne postawy robotników w Jastrzębiu-Zdroju w latach 1980-1981

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 25-26 (1992-93) 121-147

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DEPENDENCE BETWEEN PRIESTLY ACTIVITIES AND POLITICAL AND SOCIAL ATTITUDES OF WORKERS IN JASTRZĘBIE ZDRÓJ, IN THE YEARS 1980-1981
The years 1980-1981 made the remarkable period in the latest history of Poland. There were two main reasons of that. The first one-it was the explosion of the workers' protest in August 1980, which embraced industrial plants all over Poland and was terminated by signing of collective agreements between the workers and the communist authorities. They were named after the cities, where they had been signed, namely the agreements of Szczecin, Gdańsk and Jastrzębie. The second reason-it was the foundation, as the result of these protests and agreements, of the Independent Autonomous Trade Union "Solidarity". The events of 1980-1981 had a great influence on priests' activities of the Church in Silesia, especially in the diocese of Katowice, due to the positively industrial character of the area. In this diocese (presently changed into archdiocese) there is the city of Jastrzębie Zdrój which became the cradle of the coal miners' strikes in August and September of 1980. The Church in Jastrzębie lavished the priestly attention on the striking coal miners. The priests in answer to their request crossed the gates of the coal mines. In the coal mines the priests were saying masses, performing the sacrament of penance and reconciliation, corrying on prayers and singing of sacred songs. The priests have already earlier, through their work in the workers environment, created the basis for the striking activities in August, for demanding of justice in the sprit of evangelical love, without using any force. The parish of the Holiest Mary, Mother of Church in Jastrzębie Zdrój, in the years 1980-1981 became a symbol of the activity of people of the Church for the benefit of improving the situation of miners in Silesia. The presbytery of the parish of the Holiest Mary, Mother of Church was the main center of assistance to the strikers, since majority of the miners, working in the coal mines of Jastrzębie and coming from all over Poland, lived within the boundaries of this parish. After the strikes the priests, under the leadership of the parish-priest Czernecki, were meeting the management of IATU "Solidarity" in Jastrzębie, in presence of the bishop Herbert Bednorz, called "the bishop of workers", due to his great interest in the matters of working people in Silesia. The priests served with help and advise to the trade union activists, introducing to them the social teachings of the Church and facilitating their contacts with representatives of the Catholic laic intellectuals. This beneficial cooperation of the both parties (i.e. the Church and "Solidarity") was not disturbed even by the conflict within the management of IATU "Solidarity" in Jastrzębie, which took place on the turn of 1980, since the majority fraction proclaiming among others a partnership cooperation with the Church (Stefan Pałka, Tadeusz Jedynak, Ryszard Kuś), has won within the management over the procommunist group lead by the chairman of "Solidarity" in Jastrzębie since 26.01.1981 - Mr. Jarosław Sienkiewicz. The activists of the renewed structures of "Solidarity" in Jastrzębie Zdrój took part in many contacts with the Church in the region and in the country, including international contacts, such as the visit of the "Solidarity" delegation to the pope John Paul II in Vatican. At the end of the article there were shown problems of priests in Jastrzębie Zdrój related to the introduction of the marshal law on the territory of Poland on December 13 th, 1981. Since that day the Church in Jastrzębie pined in these specific conditions the activities for the benefit of workers, which depending on circumstances the Church was forced to work inwas more or less connected to the priestly ministrations. The priests visited the strikers and deprived of employment as well as imprisoned miners, bringing them and their families moral consolation and material assistance. The fact that the marshal law did not lead in this area to an aggression from the side of the wronged miners towards representatives of the communist authorities, resulted to a great extent from the dependence between the activities of the priests and political and social attitudes of workers in Jastrzębie Zdrój in the years 1980--1981.



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