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ŚLĄSKIE STUDIA HISTORYCZNO-TEOLOGICZNE



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szukane wyrażenie: "Modrzewski, Andrzej Frycz" | znaleziono 1 opisów(-y) | strona: 1 spośród: 1



autor: Goczoł, R.

tytuł: Ogólne założenia ireniczne Andrzeja Frycza Modrzewskiego

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 5 (1972) 107-130

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słowa kluczowe: Modrzewski, Andrzej Fryczliteratura pięknadialog

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LES PRINCIPES IRENIQUES GENERAUX D'ANDRE FRYCZ MODRZEWSKI
L'irenisme est la premiere etape evolutionnaire du mouvement oecumenique contemporain. On constate sa plus grande intensite du XVIe s. Au XVIIIe s. Parmi les nombreux irenistes du XVIe s. Andre Frycz Modrzewski occupe une place importante, de par son souci a realiser la reconciliation et l'unite de l'Eglise. Son oeuvre theologique . Qui n'est pas des moindres . Dans laquelle se font sentir de nettes tendances irenigues, en est un temoignage evident. Frycz Modrzewski concentre ses idees de reconciliation autour des problemes de la notion de l'Eglise, de la tolerance, du dialogue et de la realisation de l'ideal chretien dans la vie. Il remarque avec justesse que l'etat de demembrement religieux est contraire a la volonte du Christ qui a fonde une unique Eglise universelle. Il faut donc tout faire pour retablir l'unite de l'Eglise. La base de cette unite est le Christ qui par sa Passion et par sa Mort est devenu le Redempteur de tous les hommes. Les facteurs d'unite sont en outre la foi et la vie ethique resultant des commendements du Christ: II faut souligner aussi que Modrzewski ne s'interesse pas seulement a la structure interieure de l'Eglise (celle que pronent les protestants), mais aussi a sa structure exterieure. Dans la hierarchie de l'eglise (la necessite du pouvoir du Pape) il voit un des facteurs necessaires a l'unite des Chretiens. L'unité de l'Eglise . D'après Frycz Modrzewski . N'exclut pas la multiplicité et la diversité des groupes qui la composent, l'Eglise etant universelle, l'ireniste voit cette unite dans l'aspect territorial, temporel et sociologique, ce qui veut dire que l'Eglise doit s'etendre a tous les continents, a tous les groupes sociaux, a toutes les epoques. Modrzewski n'attribue a aucune religion chretienne la qualite d'fruniverselle". L'Eglise, d'apres lui, deviendra universelle au moment ou toutes les religions chretiennes, c..a.d. les religions grecque, ethiopienne, armenienne, russe et protestante, se seront unies. II enumere aussi leurs nombreux facteurs d'unite. Comme element decisif, il cite la foi au Christ, en introduisant, entre autres, une curieuse distinction dans union avec l'Eglise; l'union interieure et l'union exterieure. La rupture du lien exterieure, c.a.d. du lien avec l'Eglise . Institution, dans notre cas avec l'Eglise catholique romaine, n'est pas une rupture avec l'Eglise de Christ en general. La periode qui precede la reconciliation de l'Eglise doit etre caracterisee par une grande tolerance religieuse dont decoule la necessite du changement d'attitude envers les membres d'autres religions. La tolerence ne signifie pas, chez Modrzewski, l'acceptation de toutes les idees proclamees par les autres, ce qui serait contraire au caractere meme de la verite, dont la base derniere est Dieu. Par ailleurs on ne peut rejeter a priori toutes les opinions controversees. Un dialogue sincere sur les problemes qui separent ces religions est donc obligatoire. L'Ecriture Sainte, comme source de verite chretienne accessible a tous, doit etre la base decisive d'une telle discussion. Modrzewski admet aussi la possibilite des differences doctrinales, mais seulement dans les questions secondaires. Les verites fondamentales doivent etre admises par tous les chretiens parce qu'elles ont ete enonsees par le Christ; d'ou l'impossibilite d'une interpretation quelconque et de son changement. Le Credo, d'apres lui, comprend le minimum des verite necessaires. Tres importante aussi est la mise en valeur de la theologie de la foi, qui s'affirme nettement dans de nombreux textes de Modrzewski, dans lesquels il est dit que le rejet d'une notion par un theologien ne peut pas etre tout de suite qualifie! D'heresie. Comme la terminologie theologique est tres souvent la source des malentendus, l'ireniste demande, qu'on veille sur la clarte des opinions, surtout dans l'interpretation de l'Ecriture Sainte. Modrzewski remarque, en outre, que le probleme de l'unite des disciples du Christ depend en grande partie de la realisation dans la vie de l'ideal chretien, comme aussi de la reforme de l'Eglise. Modrzewski voit aussi la perfection de la vie chretienne dans la liturgie, encore qu'il faille y introduire la langue nationale. Il constate aussi l'importance de l'Ecriture Sainte et la necessite, de sa traduction en polonais. Il invite aussi a prier a l'intention de l'unite des chretiens. Andre Frycz Modrzewski a sa place parmi les plus grands irenistes de l'epoque de la Reforme. Beaucoup de ses pensees sont aujourd'hui des plus actuelles. Elles sont en effet, tres proches des declarations du "Décret sur l'oecumenisme".



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