ŚLĄSKIE STUDIA HISTORYCZNO-TEOLOGICZNE

TRES METAPHORAE PAULINAE: APARCHE, ARRHABON, SPHRAGIZO QUONAM SENSU DE SPIRITU SANCTO USURPENTUR (R 8r 23; 2 C 1, 22; 5, 5; E lf 13 s; 4, 30) VINDICIAE PNEUMATOLOGICAE NOVI TESTAMENTI ARGUMENTUM
Tres illas metaphoras non solo contextu, sed etiam similitudine manifesta idearum inter ¡se connecti constat. Sed praestat inquirere, quanti sit momenti pro pneumatologia S. Pauli haec earum connexio. Solam - ut aiunt - transpositioinem privilegiorum Israel in his tribus ideis animadvertere (L. Cerf aux), minus aequo videtur. Nam cunctae simul etiam ad eschatologiam, et quidem prae primis, spectant, utppte quae notas singulares actionis Spiritus Sancti in Christifideles optime exprimant. Aparche (R 8, 23), quae potius "donum primum", quam "primitiae" sensu obvio vertenda est, apte illustratur iis, quae in R 8, 26s dicuntur ab Apostolo de "gemitibus Spiritus" inspirantibus desiderium eschatologicum in corde fidelium. Anhabon (2 C 1, 22; 5, 5; E 1, 14) ipsi Spiritui Sancto applicatus Eum esse reale iam pignus gloriae finalis tam singulorum fidelium quam totius Ecclesiae clare manifestât. Actio denique verbo sphragizein metaphorice designata enuntiat signum quoddam stabile fidelibus esse impressum tamquam divino mancipio simulque similitudini, quo signo insuper futurae gloriae caelesti apte asserventur (2 C 1,22; E 1,13; 4,30). Sensus igitur trium illarum metaphorarum hisce continetur: 1. actionem Spiritus Sancti hoc modo expressam durare inde ab initiatione Christiana usque ad plenam a Deo possessionem electorum, 2. actionem hanc a Persona divina in hominis personara exerceri, 3. actionem Spiritus et cooperationem hominis formam cuiusdam dialogi prae se ferre, 4. donum Spiritus Sancti hoc modo designatum pignus esse gloriae futurae, quae eiusdem est naturae quam gratia huius temporis, 5. "sigillum Spiritus" esse speciem quandam consecrationis, quae assimilans nos missioni Christi facit nos pertinere ad Dominum atque, nobis utique cooperantibus, caute custodit ad vitam aeternam.

"VORREI CHE TUTTI PARLASTE IN ALTRE LINGUE..." (1 COR 14,5). S. PAOLO COME L’APOSTOLO ALLA LUCE DI 1 COR 12-14
Sommario
L’articolo intitolato contiene uno breve studio teologico-biblico dedicato al problema del rapporto tra Paolo e il gruppo dei carismatici esistente a Corinto. Il tema dei carismi appartiene al gruppo dei problemi ledati alla formula “peri. de,", che potrebbe suggerire che Paolo risponde alle domande poste dai Corinzi. Gia la costruzione letteraria di 1 Cor 12-14 esprime un grande interesse di Paolo di poter convincere e non perdere le persone che vedono la loro funzione nella chiesa in maniera sbagliata. La lettura teologico-biblica di questi capitoli mette in evidenza tre caratteristiche principali dell’atteggiamento di Paolo. Alla luce di 1 Cor 12-14 Paolo appare come esperto nelle realta spirituali, come pedagogo molto sensibile e come apostolo consapevole della sua responsabilita di fronte del bene comune - la chiesa.

The paper “Stephen and Saul of Tarsus in Acts 7:54–8:3” which points out on the one hand the importance of the encounter between Stephen and Saul in Acts 7:54–8:3 and on the other hand the role these two characters in the context of the Acts of the Apostles, is divided into four parts. The first part shortly discusses the delimitation of the textual unit Acts 7:54–8:3 and its position in the Acts of the Apostles. The second part examines the question of the tradition and redaction criticism of Acts 7:54–8:3. The third shows Stephen as an important model of discipleship whose correspondence with Jesus, his Master, is not so much in terms of imitation but in terms of continuation. The fourth demonstrates that Stephen might be seen as the precursor of Saul/Paul who can be regarded as his continuator and successor.