ŚLĄSKIE STUDIA HISTORYCZNO-TEOLOGICZNE

PASTORAL RENEWAL IN THE PARISH ACCORDING TO II POLISH PLENAR SYNOD
Summary
28th of February 2001 year came in to force a resolution of Polish Plenar Synod (PPS) in all Polish dioceses. Synod work was started by John Paul II during IV pilgrimage to the Homy land in 8th of June 1991 year.
This artickle undertook a trial of answering such a question - now and in what circunstences the resolutions II PPS could become a gift for the Church in Poland creating a ministry in its basic structure which is a parish. Presenting historical - diecesial contest there was said that 29th of October 1992 year during first session of Archidiocesesial Synodal commision II PPS in Katowice, among others was also come into force working team for lays apostolate and the leader had become the author of this article. Among all postulates and suggestions which are sent to the main commission to Warshaw the first and fundamental was that, which testified in working texts - that is lack of pastoral vision of bulding parish according to the vision of Church in Vatican Council II documents. Without realising that vision, especially by priests in the Church, all the other postulates will be hung in emptiness.
Finally Synod reananged working documents so as from 17, 14 documents came into life. The base and fundamental work for reneval of the parish is the first document which was didn't exist in working documents: Neccessity and tasks of new evangelization in the turn of II and III Millenium of Christianity.
On the base of the choice of texts from II PPS one can state that although Synod doesn't show holistic model of parish as a community, otherwise looking at council vision of Church univowlly postulates to build dynamical parish, based on community of communities model. It is connected very tightly with neccessity of katechumenal lays formation stressed by Synod. In that caseitis not possible to not appreciate, showed by synodal documents, a part of properly created priests and the meaning of movements and communities expienenced in realising community model of parish. It is only a pity that one can not find in all those documents a place for presenting expienences worked out by our home movement of after council renewal of Church: Light-Life Movement. As an example is given Movement for Better World (Movimento per il Mondo Migliore).
In front of priests and aware of their part faithful lays there is a task of realisation community model of parish. That demands respect precisely very casfully created stages connected with quantitive and qualitive growth of parish. One can learn a laf from direction of contemporary pastoral theology and expierieces of after council movements of Church renewal. So, there shows very urgrnt neccessity, to have in every diocese strategical plan of realisation model of community parish and proffessional teams and undertaking evengelical actions in parishes. Towards that direction should go all trials of Diocese Curia Ministry of Departments.

ESSAI D'ADAPTATION DE LA CATÉCHÈSE PAROISSIALE AUX EXIGENCES DE LA CATÉCHÈSE POSTCONCILIAIRE
Le renouveau de la catéchèse dans un esprit kérygmatique exige une refonte du matériel catéchétique, obligatoire jusqu'à présent, c.a.d. un regroupement de son contenu autour de certains points de repère qui constitueraient en quelque sorte les jalons du programme. Ces points de repère pourraient être fournis par les "sacrements de l'initiation chrétienne".
En faveur de cette conception, nous invoquons les raisons suivantes:
1. L'analyse de la catéchèse de l'antiguité chrétienne montre que celle-ci avait pour but principal de préparer à la réception des sacrements de l'initiation, qui étaient à la base de la vie chrétienne, et par conséquent constituaient les points de commande du programme catéchétique.
2. Un parallèle entre la vie naturelle et la vie surnaturelle demande que le baptême, l'eucharistie et la confirmation soient les points de commande du programe catéchétique. Ces sacrements, en effet, peuvent assurer un développement harmonieux de la vie surnaturelle.
Ces remarques nous font affirmer que la catéchèse devrait avoir un caractère de préinitiation envers le sacrement à recevoir, et en même temps un caractère de postinitiation envers le sacrament déjà reçu. Le programme catéchétique serait alors conçu de la manière suivante:
A. Pour les enfants ne fréquentent pas encore l'école, la cathéchèse devrait comporter un cours de deux ans, basé sur deux cycles: "Ma prière" et "Mon Église paroissiale". Ce cours aurait pour but de préparer à la Première Communion à l'âge préscolaire. Il aurait un rôle de postinitiation par rapport au sacrement de baptême et de préinitiation par rapport à l'Eucharistie.
B. Pendant le cours élémentaire, la catéchèse aurait pour but: en première classe, d'épanouir la vie eucharistique par la participation à la messe suivant le thème: "Jésus s'offre avec nous"; en deuxième classe, de préparer à la première confession suivant le thème: "Jésus nous pardonne"; en troisième et quatrième classes, de faire connaître à l'enfant la personne du Christ dans un cycle de deux années: "Nous accompagnons Jésus en Palestine"; en cinquième, sixième, et septième classes, de souligner le rôle salvifique du Christ dans la vie du jeune chrétien, selon le thème: "Jésus nous accompagne" en tant que "Vérité" (Symbole des Apôtres), en tant que Vie (Sacrements) et en tant que Voie (Commandements). Le thème de la huitième classe: "Jésus nous donne le Saint-Esprit", serait une préparation directe à la confirmation. La catéchèse du cours élémentaire aurait ainsi un rôle de postinitiation envers l'Eucharistie, et de préinitiation envers la Confirmation.
C. Pendant le cours moyen, le programme catéchétique jouerait un rôle de postinitiation par rapport au sacrement de la confirmation. Elle mènerait à son plein épanouissement la maturité chrétienne reçue en gage à la confirmation. Le programme comporterait un cycle thématique de guatre années pour les classes de IX à XI.
1. Histoire de l'Église - "Le peuple de Dieu conquiert le monde à Dieu".
2. Dogme - "Le peuple de Dieu croit en Dieu".
3. Sacrementologie - "Le peuple de Dieu vit de Dieu".
4. Morale - "Le peuple de Dieu vit la volonté de Dieu".
Tout le programme du cours moyen aboutirait à la préparation du jeune chrétien à sa mission apostolique de "témoin du Christ" dans le monde où il vit.
Le programme catéchétique que nous venons d'esquisser selon la déclaration de Vatican II sur l'éducation chrétienne, est un essai de transposition et de refonte de la catéchèse, comprise jusqu'à nos jours comme une "instruction religieuse", en "mandat de salut" qui serait apte à faire entrer le jeune chrétien, progressivement et harmonieusement, dans le mystère du salut, à le mener à une rencontre salvifique de Dieu, et à le préparer à une vie chrétienne d'apostolat.

DIE PFARRGEMEINDE UND KIRCHE IN BRONÓW IN DEN JAHREN 1877-Í939
Im Artikel wird die Organisation und das leben der Herz-Jesu Pfarrgemeinde im dorf Bronów in den Jahren 1877-1939 besporchen. Diese Pfarrgemeinde gehört jetzt zum Dekanat Czechowice in der Diözese Katowice, in Teschner Schlesien. Bis 1925 gehörte sie zur Diözese Breslau (Wrocław) und zwar zu inhrem österreichischen Gebiet. Der Artikel besteht aus 3 Teilen. Im ersten werden die Gründung, Ausstattung, Organisation und die teritoriale Zugehörigkeit der Kirche und Pfarrgemeinde besprochen. Im zweiten Teil werden die Kirche und ihre innere Ausstattung sowie andere sakrale Objekte der Pfarrei: Kapellen und Kreuze geschildert. Im dritten Teil der Arbeit beschäftigt sich der Autor mit dem religiösen Leben der Pfarrgemeinde und zwar mit der Seelsorge und dem Vereinsleben, wobei er besonders die katholische Aktion in den Jahren zwischen dem I und II Weltkrieg berücksichtigt. Es werden auch kurze Biographien der Pfarrer zu Bronów angegeben. Der Artikel ist ein Ausschnitt der Monographie der Pfarrgemeinde Bronów, die zu ihrem 100-jährigen Jubiläum geschrieben wurde.

PAROECIAE SILESIAE SUPERIORIS TEMPORE PRIMAE QUARTAE PARTIS XVIII SAECULI
Ex adhuc ineditis protocollis visitationum episcopalium, peractis annis 1719 et 1720 et depositis in tabulariis partim Curiae Metropolitanae Cracoviensis, partim Curiae Archiepiscopalis Wratislaviensis, descripsimus omnia ad curam animarum pertinentia in paroeciis limitatis anno 1925 per erecti onem dioecesis Katowicensis. Peropportune accidit, ut annis 1719 et 1720, id est post interitum contrareformationis et annis proximis ante bella silesiaca, secantia Silesiam in partera, "prussicam" et "austriacam", non modo episcopus auxiliaris Elias Daniel de Sommerfeld, qui mandato habuit ab episcopo-ordinario wratislaviensi Francisco Ludovico de Neuburg, sed etiam canonicus cathedralis et doctor utriusque iuris Dominicus Łachman, mandatarius episcopi-ordinarii cracoviensis Constantini Felrciani in Szaniawy Szaniawski ultima vice ante permutationes politicas visitationem in decanatibus silesiacis peregissent. Universum commentarium distribuimus in tres partes terrestres fere eiusdem amplitudinis: 1) Silesiam Tessinensem, 2) decanatus silesiacos pertinentes ad dioecesim wratislaviensem, 3) decanatus bythomiensem et plessensem, pertinentes ad episcopatum cracoviensem. Descriptis proprietatibus paroeciarum decanatuumque contentionem fecimus quoad statum curae animarum in istis regionibus et dioecesibus.

DESCRIPTIO FORMAE PAROECIALIS DIOECESIS KATOWICENSIS USQUE AD FINEM XV SAECULI
Dioecesis Katowicensis terminis per arbitrium Consilii Legatorum de die 28 iulii 1920 a. pertinentem ad regionem Silesiae Tessinensis et de die 20 octobris 1921 a. quoad partem Silesiae Superioris ad accipiendum compulsis circumscripta est. Ex bulla "Vixdum Poloniae Unitas" de die 28 octobris 1925 a. erecta partim tractus archidioecesis wratislaviensis partim decanatus olim archidioecesi cracoviensi subiectos complexa est. Totum commentationis habet dua capita. Primum (paginae 101-118) incunabula christianitis domi Vistulanorum, ad quos etiam inquilini Silesiae Superioris spectabant, res gestas civiles et ecclesiasticas, exordia temperationis paroecialis describit. Protinus contagio colonisationis ad immutationem et progressum curae animarum infra limites praesentis dioecesis Katowicensis examinatur.
Secundum caput (paginae 118-167) in literarum ordine dispositas paroecias fundamentaque ad definitionem originis et ulteriorum eventorum singularum paroeciarum usque ad finem XV demonstrat. Ad constituendum temporis ortus scilicet erectionis singulorum centrorum curae animarum praesertim registra procuratiae Wyasdensis et denarii s. Petri, etiamque acta visitationum ecclesiarum dioecesis wratislaviensis et vetustiora dioecesis cracoviensis atque documenta in codicibus diplomaticis nee non epistolaribus publicata fontes erant.