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ŚLĄSKIE STUDIA HISTORYCZNO-TEOLOGICZNE



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szukane wyrażenie: "wiarygodność" | znaleziono 6 opisów(-y) | strona: 1 spośród: 1



autor: Cuda, J.

tytuł: Wiarygodność objawionego sensu ludzkiej pracy. Fundamentalnoteologiczny aspekt papieskiej Ewangelii pracy

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 16 (1983) 61-86

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słowa kluczowe: teologia fundamentalnapracasensJan Paweł II

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LA CRÉDIBILITÉ DU SENS REVELE DU TRAVAIL HUMAIN
Corne le titre meme l'indique, notre article s'occupe d'un aspect spécifique du problème de la crédibilité de la révélation chrétienne. La solution de ce problème - propre a la théologie fondamentale - est cherchée dans les deux encycliques de Jean Paul II Laborem exercens et Redemptor hominis. Tenant compte de cette détermination méthodique nous sommes obligés de respecter la logique qu'on peut découvrir le principe d'un conditionnement de la compréhension du sens du travail par la compréhension du sens de vie de l'homme. La crédibilité de ce principe est confirmée par l'expérience de la vie quotidienne. Il n'est pas difficile de constater qu'aujourd'hui la recherche du sens de l'existence historique de l'homme est marquée par une aporie théorique dont le résultat est celui de . aporie des lutions pratiqués auxquelles appartient aussi le phénomene du travail. La déformation du travail humain peut etre analysée sous trois aspects: "nature" - "homme" - "société". De cette expérience résulte non seulement la possibilité mais aussi la nécessité de s'intéresser au sens révélé du travail humain. Restant fideles au principe d'interprétation mentionné ci-dessus nous nous concentrons d'abord sur le sens révélé de l'existence historique des hommes. Dans l'anthropologie révélée ce sens reste lié au processus créateur. L'homme, "image de Dieu", est destiné a participer a la communauté d'une vie éternelle avec son Créateur. Comme cette communauté est celle d'amour, le processus créateur même devient "dialogique" et l'activité historique de l'homme cache le mystère de sa libre "réponse créatrice". C'est justement a cette réponse qu'est lié le problème de l'interprétation et de la réalisation du sens historique du travail. Faisant partie de la structure de vérité de la vie humaine le principe cartésien cogito ergo sum apparaît ici dans une autre formulation: laboro ergo sum. Selon l'anthropologie révélée, le travail conditionne non seulement la qualité de la vie humaine mais aussi cette vie même. Lié a l'alternative "être - ne pas être" le travail devient donc un postulat ontologique pour l'actualisation historique de l'homme. C'est dans ce contexte qu'il faudrait aussi analyser la raison d'être de l'église. Comprendre l'existence historique de l'église c'est comprendre le processus créateur de l'homme. Vivre dans l'église - cela veut dire: réaliser le sens révélé de la vie humaine. Cette réalisation consiste a coopérer (travailler) a l'actualisation historique du but eschatologique des hommes: ETRE-AVEC- DIEU. La problématique du travail humain, recherchée non seulement au niveau d'un perfectionnement objectif {perfectio operis) et subjectif (perfectio operands) du monde de l'homme, mais aussi au niveau de l'alternative de son "être - ne pas être", appartient a la théologie fondamentale. Il y en a plusieurs de constatations théologiques qui ne peuvent point se passer de catégorie du "travail". Le problème de la crédibilité du sens révélé du travail humain peut être abordé "implicite" et "explicite". L'aspect "implicite" consiste a analyser la perplexité (aporie) des recherches "d'en bas" (philosophiques) du sens de travail. L'aspect "explicite" prend en considération l'anthropologie révélée ("d'en haut"). Sous ce deuxième aspect on peut envisager les trois niveaux de recherches: a. l'existence historique de la révélation du sens du travail; b. la possibilité d'une formulation intégrale de ce sens (théorie); c. la cohérence du contenu révélé et de "l'expérience de vie individuelle et sociale de l'homme (pratique). C'est a ces niveaux des recherches que la théologie fondamentale cherche a mettre en évidence la crédibilité du sans révélé du travail humain. Il est bien clair que ces recherches ne sont pas en mesure de "prouver" adéquatement l'hypothèse révélé de ce sens. Il s'agit seulement de chercher (de multiplier) les exemples théorico-pratiques dont l'existence ne permet pas (a la raison eritique de l'homme d'aujourd'hui) de négliger ce phénomène culturel qu'on appelle "révélation chrétienne".



autor: Cuda, J.

tytuł: Kryteria wiarygodności całościowych wizji historii

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 31 (1998) 81-92

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słowa kluczowe: teologia systematycznateologia fundamentalnawiarygodnośćkryterium wiarygodnościhistoriacierpieniewinasprawiedliwość

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LES CRITERES DE LA CREDIBILITE DES VISIONS GLOBALES DE L'HISTOIRE
Résumé
La raison d'être de l'herméneutique est la compréhension. Comprendre la réalité composée c'est d'éclairer la relation du sens entre ses fragments et sa totalité. Cette relation est inscrite dans le cercle herméneutique. Dans ce contexte reste à savoir si la problématique de ce cercle facilite la compréhension de différents fragments (expériences, événements, etc.) qui appartiennent au contenu (constituants) de l'histoire. Pour les comprendre faut-il disposer d'une vision globale de l'histoire? Cette vision joue-t-elle le rôles d'un horizon d'interprétation nécessaire pour expliquer le sens de ses fragments? Ces fragments jouent-ils à leur tour le rôle des critères vérifiants la crédibilité de cette vision globale? Voilà des questions qui sont enjeu dans notre texte analysant - à titre d'exemple - les trois "fragments" de la vie historique de l'homme: la souffrance, la culpabilité et la justice. Comme horizons d'interprétation on a choisi les trois visions globales de l'histoire: la modernité (le marxisme) - la postmodernité (la relativité démocratique) - l'anthropocentrique chrétienne. C'est un choix proposé par le pape Jean Paul II qui dans les deux premières visions voit le risque d'aliénation et de manipulation chosiste de l'homme (Centesimus annus, 41). Nos analyses indiquent - elles les critères de crédibilité pour un raisonnement pareil?



autor: Kaucha, K.

tytuł: Argument sensotwórczy na wiarygodność Kościoła w świetle nauczania Jana Pawła II

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 44,2 (2011) 373-386

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słowa kluczowe: teologia fundamentalnawiarygodnośćeklezjologia fundamentalnaJan Paweł IIMagisteriumsens

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Sense-creative argument for the credibility of the Church in the light of John Paul II ’s teaching. Summary
Making solid arguments for the credibility of the Church is necessary especially today because the meaning of the Church is often misunderstood and she is criticised and turned down by some people. In scientific searching the issue of the credibility of the Church some could see the progress in Poland thanks to outstanding theologians, among them R ev. Prof. Jerzy Cuda, who is the pioneer in showing the sense-creative credibility of the Christian Revelation which was clear to John Paul II . Sense-creative argument is actual especially today, when the western culture or doubts in objective and transcendental sense of human life, or shows only ‘partial’ senses which do not answer a question about the final sense and do not satisfy the most important need of human person – the need of full sense. The content of this article has been devided into four parts: foundation of the sense-creative argument, sense of human life, it’s vocative sense and the sense of human life in confront with the so called theodiceal problem.



autor: Królikowski, P.

tytuł: Od eklezjologii apologetycznej do strukturalnej wiarygodności Kościoła

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 50,1 (2017) 112-128

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słowa kluczowe: eklezjologiateologia fundamentalnaapologetykaKościółwiarygodność

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From the Apologetic Ecclesiology to the Structural Credibility of the Church
The article presents three phases in evolution of the argumentation for the credibility of the Church. The first stage includes the apologetic ecclesiology’s arguments. However, they were methodologically inadequate and in the Second Vatican Council's perspective they required reconstruction. At the next stage, it was done by fundamental ecclesiology, which also formulated new arguments that are methodologically consistent with its subject. Third stage is a proposition of the author of the article. He presents a project of the structural credibility of the Church. This argumentation is based on genetic and functional relationship between the Church and the Revelation. The author’s purpose is to present fundamental ecclesiology’s arguments as a whole with the help of the dimensions of the Church’s catholicity: height, length, width, depth.



autor: Skierkowski, M.

tytuł: Włoska teologia fundamentalna

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 44,2 (2011) 414-424

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słowa kluczowe: teologia fundamentalnaWłochyobjawieniewiarygodność

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Italian Fundamental Theology. Summary
The article concerns the Italian Fundamental Theology, which derived from the classical Apologetics. The Italian theologians worked out their own model of Fundamental Theology as a theology of the Revelation and its credibility (R. Fisichella, C. Dotolo, C. Greco, A. Toniolo, G. Lorizio, G. Tanzella-Nitti, M. Epis). Apart from this model another concept is also being developed, namely a theological treatise de fide (P. Sequeri, F. Cappa).



autor: Zieliński, S.

tytuł: Rozumienie wiarygodności w apologetyce i we współczesnej teologii fundamentalnej

Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 43,1 (2010) 52-67

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słowa kluczowe: teologia fundamentalnawiarygodnośćapologetyka

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Vers une compréhension renouvelée du thème de la crédibilité de l’apologétique classique à la théologie fondamentale contemporaine. Sommaire
La notion de crédibilité est devenue un terme propre à l’apologétique et à la théologie fondamentale. Définie comme une discipline autonome à la fin du XIXe et au début du Xxe siècles, l’apologétique a subi de grands changements au cours du siècle passé et finalement elle a disparu. Après Vatican II c’est la théologie fondamentale qui a apparu (elle n’a même pas reçu l’honneur d’une mention de la part du Concile) avec toute sa nouveauté, sa spécificité et sa vitalité étonnante. Puisque la notion de crédibilité accompagne directement ces deux disciplines, sa conception a également évalué avec les changements mentionnés.
Dans cette modeste étude on essaie d’esquisser les changements dans la conception de la crédibilité qui sont arrivées avec les difficultés concernant l’apologétique et l’arrivée de la théologie fondamentale.
Cette présentation comprend trois pas. Tout d’abord on présente des essais de systématisation de la problématique de la crédibilité. On évoque les travaux de deux derniers conciles (Vatican I et II ) et un effort d’uns des premiers systématiciens de l’apologétique et de la crédibilité, d’Ambroise Gardeil (la crédibilité rationnelle) ainsi que de Pierre Rousselot (la conception transcendantale de la crédibilité).
Le deuxième pas présente la spécificité de l’argumentation employée dans la théologie fondamentale. On y montre également la dimension pluraliste dans la compréhension de la crédibilité.
Le dernier pas est enfin consacré à évoquer quelques points caractéristiques qui sont décisifs pour la théologie fondamentale contemporaine. Avant tout on a constaté un changement des accents dans la compréhension de la crédibilité qui est liée d’une manière intrinsèque à la révélation chrétienne, elle-même. La crédibilité est envisagée comme une quête de sens. Le contexte le plus significatif pour réfléchir sur le thème de la crédibilité est aujourd’hui orienté par deux principes : la concentration christologique et la dimension sotériologique de la révélation. Ces deux principes sont pénétrés par un amour plein et sans condition qui devient à son tour un motif de crédibilité.



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